道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见于度之外者也。处于度之［内］者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。处于度之内者，静而不可移也；见于度之外者，动而不可化也。静而不移，动而不化，故曰神。神明者，见知之稽也。
有物始［生］，建于地而洫（溢）于天，莫见其刑（形），大盈冬（终）天地之间而莫知其名。莫能见知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑。祸及其身。养其所以死，伐其所以生。伐其本而离其亲，伐其与而□□□。后必乱而卒于无名。
如燔如卒，事之反也；如[插图]如骄，生之反也。凡万物群财（材），絩长非恒者，其死必应之。者皆动于度之外，而欲成功者也。功必不成，祸必反［自及也］。以刚为柔者栝（活），以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者烕（灭）。若（诺）者言之符也，已者言之绝也。已若（诺）不信，则知大惑矣。已若（诺）必信，则处于度之内也。
天下有事，必审其名。名□□循名厩（究）理之所之，是必为福，非必为[插图]（灾）。是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符。审察名理冬（终）始，是胃（谓）厩（究）理。唯公无私，见知不惑，乃知奋起。故执道者之观于天下［也］，见正道循理，能与曲直，能与冬（终）始。故能循名厩（究）理。刑（形）名出声，声实调合。祸[插图]废立，如景（影）之隋（随）刑（形），如向（响）之隋（随）声，如衡之不臧（藏）重与轻。故唯执道者能虚静公正，乃见［正道］，乃得名理之诚。
乱积于内而称失于外者伐，亡刑成于内而举失于外者灭，逆则上洫（溢）而不知止者亡。国举袭虚，其事若不成，是胃（谓）得天；其若果成，身必无名。重逆［以荒］，守道是行，国危有央（殃）。两逆相功（攻），交相为央（殃），国皆危亡。