离骚--楚辞 - 学习字典，学习词典- 学无忧文学网

<h1>《楚辞》离骚</h1><hr /> 《离骚》，屈原自叙政治遭遇和心灵求索的长篇抒情诗。“离骚”的含义，历来有离别之忧愁、遭遇忧愁、牢骚、牢商（楚古曲名）以及遣愁等说法。其中当以第一说即离愁说最可取。考诸作品内容，诗人在遭受政治上的挫折后，内心始终有一个解不开的结，即是否离开楚国。诗中请灵氛占卜，请巫咸决断，都不过是要解开这一心中的结。如此也可以说“离骚”是“离与不离”或更准确地说是“离不开”的愁苦。关于《离骚》的创作年代，一说是在被楚怀王疏远之后，一说是在楚怀王死后、顷襄王继位之初。材料不足，难以定论。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 (1) 。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 (2) 。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名 (3) ： 名余曰正则兮，字余曰灵均 (4) 。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能 (5) 。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 (6) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)帝高阳：帝颛顼，传说的“五帝”之一。据《史记·楚世家》，帝高阳为黄帝之孙，是楚国芈姓贵族的远祖。其世系为：颛顼（高阳）—称—卷章—重黎—吴回（重黎之弟）—陆终—季连（陆终六子之一，楚芈姓之先）。屈原家族为楚国同姓分支，都是帝颛顼的后代。由这两句可知，远古时期，楚国也是中原人群之一。他们来到江汉一带，是迁移的结果，至于迁移时间，据考古发现大约在夏商交替之际。苗裔（yì）：植物的茎叶为苗，衣服最下面的襟为裔；苗裔即遥远祖先的后代。兮：感叹词，相当于“啊”，楚辞常见，或用于句中，或用于句尾。朕（zhèn）：我。先秦时期贵贱通用的第一人称形式，秦以后才为帝王专用。皇考：亡父之称。旧说皇考系远祖的尊称，然据春秋时楚国铜器铭文，皇考皆为亡父之称。伯庸：诗中之“我”的父亲。一说即火神祝融，据《史记·楚世家》，楚国贵族的远祖曾为火正，号祝融。 (2)摄提：摄提格的简称。古代用子、丑、寅、卯等十二地支将天宫划为十二等分，用岁星（即木星）在天空运转所指向的十二等分中的某一区间来纪年。岁星指向寅这一区间的年份，称为摄提格，即岁星在寅这一年。贞：当，指向。孟陬（zōu）：夏历正月的别名；夏历的每年第一个月，在十二地支中为寅。惟：语助词，先秦时期习惯用法。·楚　辞离　骚·庚寅：干支纪时日，六十为一甲子周期。庚寅是诗中之“我”的降生日。《史记·楚世家》：“帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”可知重黎、吴回之后寅日在楚国十分重要而神圣。由此可知，诗中之“我”为祝融，换言之，诗人以祝融自比，以强调自己对楚国的重要。降：降生世间。降字先秦时期一般用作神灵降世，此处当系活用。 (3)皇：即上文皇考的简称。一说媓即母亲。据《方言》及《广雅·释亲》，母亲称媓。为孩子命名一般是父亲的事，此处由母亲，或为母系社会遗俗。览：观察。揆：测度。初度：初生时的气度。诗中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，气度不凡。下文的“内美”即据“朕”出生不凡而言。肇（zhào）：修饰性的词，金文常见。一说肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。锡：赐予。古代“锡”、“赐”往往通用。嘉名：美好的名字。一说乳名。 (4)正则：屈原名平，正则即含着“平”字的意思。灵均：屈原字原，古代称高而平的土地为原，灵，有善的意思，灵均两字内含着“原”字。以上八句，从远古族属、出生日期以及名字由来等方面，强调“朕”的出处不凡。寅年寅月寅日出生，或许是巧合，必可能是诗人借此表明自己的降生，犹如诛重黎而吴回复为火正祝融一样，对楚国有非凡的意义。如此，才与下文精神漫游求索的形象相搭配。 (5)纷：繁盛，形容后面的“内美”两字。将形容词提前，是楚辞的特有语法。内美：内在的美好品质。重（chónɡ）：加上，增多。修：美好。能：態的异体字，即态。修态即美好的仪态、容貌。指下文佩戴香草等行为。一说“能”指才能，读音与“乃”相近。 (6)扈（hù）：披戴。江离：离，一本作蓠，一种生在江边的香草，故称江离，又名蘼芜。辟芷（zhǐ）：芷是香草，辟同僻，偏僻，即长在幽僻之地的香草。纫（rèn）：本义是绳索，在此作动词用，联缀的意思。佩：佩戴，装饰，象征自己的德性。 </div> 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与 (1) 。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 (2) 。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序 (3) 。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 (4) 。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度 (5) ？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路 (6) ！ <div class="comment"> 【注释】 (1)汩（yù）：疾行的样子，此处形容时光流逝。若将不及：好像跟不上时光的流逝。不吾与：不与吾的倒文，时光不等待我的意思。 (2)搴（qiān）：拔取。阰（pí）：平顶的小山丘。楚方言。木兰：香木的一种，花状像莲，又称辛夷。揽：采摘。洲：河流中的小岛叫洲。宿莽：香草名，经冬不死，又名紫苏，楚语称作莽。木兰去皮不死，紫苏拔心不死，两者都有贞固的品性，故诗人用来作修身之物。楚地产灵草可以通神，所以，《左传》等文献记载楚向周王朝进贡包茅。佩戴香草，是通灵的表现，所以《离骚》用来比拟修身，带有强烈的巫觋色彩，是楚辞特点之一。 (3)忽：迅速的样子。淹：停留。代序：序，次；代序即次第相代。 (4)惟：思虑。零落：凋零。美人：美是壮盛的意思，美人指壮年的人。《离骚》中美人一词有时指代楚王，有时自指，有时也用来称呼美好的人。此处应指楚王。迟暮：指年老。 (5)抚：趁着。秽：本义指污秽之物，在此指楚国的秽政。此度：即上一句“不抚壮而弃秽”的态度。一说指现行的体制法度。 (6)骐（qí）骥：骏马。比喻那些治理国家的贤才。来：招。导：引导。夫：语气词。先路：走在路之先，即为王前驱的意思。 </div> 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在 (1) 。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝 (2) ！ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路 (3) 。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步 (4) 。 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘 (5) 。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩 (6) ！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武 (7) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)三后：后，君主；三后具体所指，说法不一，据近年楚地所出竹简，三后为老童（即卷章）、祝融（重黎和吴回之号）和鬻熊。旧说为熊绎、若敖、蚡冒，或黄帝、颛顼、帝喾。纯粹：指德行粹美、完善。众芳：比喻众多贤能的人。在：汇集。 (2)申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一说为楚地名。菌桂：香木名，桂的一种，白花，黄蕊。岂维：表示反问的语助词。夫：语助词。蕙：香草名，又名薰草，生长在地湿处，麻叶，红花，黑籽。气味如同蘼芜。茝（chǎi）：香草，与芷同。申椒、菌桂、蕙、茝等都指代的是贤人，即上文所谓“众芳”。 (3)耿介：耿，光明；介：正大。耿介即光明正大。遵：循。道：正途。路：大路。 (4)何：何等，多么。桀纣：桀是夏代最后一位君主，纣是商代最后一位君主，他们都因昏聩残暴而亡国。桀纣两字为一切邪恶君主的代名词。猖披：猖，狂妄；披，借作“诐（bì）”，偏邪的意思。唯：只。捷径：歧出的小路，即不正的邪路。窘步：困窘失足。 (5)党人：古代的党人指朝廷中为私利而结成帮派的人。偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。以：而。 (6)惮：惧怕。殃：灾祸。皇舆：帝王坐的车，比喻国政。败绩：古代使用战车作战，车辙大乱是溃不成军的表现，为先秦时常用的军事术语，在此指国家的败亡。“皇舆”与“败绩”连用，用词讲究。 (7)忽：急匆匆的样子。奔走先后：效力左右的意思，仍是从“皇舆”一语生发而来。及：赶上。前王：即前文所提到的“三后”。踵武：踵，脚后跟；武，足迹；踵武指前王的足迹、路途。 </div> 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒 (1) 。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也 (2) 。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也 (3) 。 ［曰黄昏以为期兮，羌中道而改路 (4) 。］ 初既与余成言兮，后悔遁而有他 (5) 。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化 (6) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)荃（quán）：石菖蒲一类的香草，又名荪，这里用来指代楚怀王。中情：忠心之情。齌（jì）怒：本义为猛火煮饭，在此为盛怒、暴怒的意思。 (2)謇（jiǎn）謇：楚语；本义是因口吃而说话艰难的样子，此处用以形容自己忠言难表之态。 (3)九天：九重天。正：证。灵修：楚人称神灵为灵修，此处指代楚怀王。 (4)“曰黄昏”两句是衍文。期：约定。羌：楚语，表转折的意思，犹如今语的“却”。 (5)成言：约定好的言辞。悔遁：遁，逃跑；悔遁在此是背弃成言的意思。他：其他，另有打算的意思。 (6)难：惧怕；不难离别即不怕离别。伤：悲伤，哀伤。数（shuò）化：总是改变，反复无常。 </div> 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩 (1) 。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷 (2) 。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈 (3) 。 虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜秽 (4) 。 众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索 (5) 。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒 (6) 。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急 (7) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)滋：培植。畹（wǎn）：田亩单位，三十亩为一畹，一说二十亩。树蕙：屈原曾为楚三闾大夫，负责贵族子弟的教育，树蕙指的是对贵族子弟的培育。 (2)畦：四面有田界的块状田地叫畦。此处为动词，一畦一畦地种植。留夷、揭车：都是楚地所产香草。杜衡：状与葵相似的一种香草，俗称马蹄香。 (3)冀：期待。峻：长大，高大。俟：等待。刈（yì）：收割。 (4)萎绝：枯死。何伤：无伤，无妨。哀：悲哀。芜秽：因荒芜而污秽，有变质的意思。这两句是说自己培养的贤才改变了节操而与恶势力同流合污了。 (5)凭：满，楚语。猒：同“厌”，满足。求索：索取。 (6)羌：发语词，楚语。恕：宽饶。量人：衡量他人。此句言小人对自己宽恕对别人严格。兴心：起心，打主意。 (7)驰骛（wù）：驰骋，奔走追逐。 </div> 老冉冉其将至兮，恐修名之不立 (1) 。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 (2) 。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤 (3) 。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊 (4) 。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚(5) 。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服 (6) 。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则 (7) <div class="comment"> 【注释】 (1)冉冉：渐渐。 (2)落英：初生的菊花，落为初始义，至今犹存，如房屋落成之落等。 (3)信：真实。姱（kuā）：美好。练要：精粹。顑颔（kǎn hàn）：面色憔悴黄瘦的样子。 (4)掔（qiān）：同“揽”。木根：木兰的根。结：系。贯：穿。薜荔：一种蔓生的香草。蕊：花心。 (5)矫：高举。索：搓绳子，动词。胡绳：香草，可以做绳；索胡绳是说把胡绳搓成绳子。（lí）：编制得很整齐的样子。 (6)謇：发语词。法：取法，效法。前修：前代的贤人。服：佩带，指前文所说的服饰和服食。 (7)周：合。彭咸：殷商时期的贤人，据说他上谏国君不听，投水自杀。又据《吕氏春秋·直谏篇》，楚文王大臣葆申强谏文王，文王不从，葆申“趣出，自流于渊，请死罪”。屈原此处言彭咸，表明自己将沉渊自杀，正与葆申的“自流于渊”之意相同。遗则：遗留的法则、榜样。 </div> 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 (1) 。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 (2) 。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 (3) 。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 (4) 。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 (5) 。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 (6) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)太息：长长的叹息。民生：有多种解释：一说民生即人生，指诗人自己，艰，指艰难；一说民指百姓，民生多艰即百姓生活苦难；又一说民生指同朝小人，艰指其人心险恶。当以第一说为佳。 (2) （jī）羁：是马缰绳，羁是马络头；、羁在此作动词，自我约束的意思。朝：早晨，与夕字相对成文。谇（suì）：进谏。替：废除，撤职。 (3) （xiānɡ）：佩带。蕙即用蕙草制成的带子。申：重申，再加。 (4)亦：语助词。善：爱好。九死：多次死去，九表示多。 (5)浩荡：大水横流的样子，比喻楚王的恣意妄为；犹今语所谓荒唐。民心：人的内心。 (6)众女：指代朝中的小人们。蛾眉：蛾指蚕蛾，蚕蛾的须细长弯曲，所以常用来形容女性的眉毛。在此蛾眉字面上是说自己的美丽，实际是指自己的美好品质。诼（zhuó）：诽谤。 </div> 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 (1) 。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度 (2) 。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 (3) 。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 (4) 。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然 (5) 。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 (6) ？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 (7) 。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 (8) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)工巧：善于取巧。偭（miǎn）：违背。规矩：木工的工具，量圆用的为规，量方用的为矩，引申为法度、规则。改错：错通“措”，改错即改变措施。 (2)绳墨：木工用墨绳弹出直线，引申为规则。追：随。曲：邪曲。周容：无原则地取合。度：法度。 (3)忳（tún）郁邑：忳，烦闷，在此作副词修饰“郁邑”；郁邑，忧愁。三个形容词连用，是楚辞的特有语法。侘傺（chà chì）：失意的样子。 (4)溘（kè）死：忽然死去。 (5)鸷（zhì）鸟：鹰、鹞一类的猛禽。不群：猛禽总是离群索居，诗人以此来表明自己不与凡庸为伍。 (6)方圜：方，方头的榫；圜即圆，圆形的孔。周：相容。孰：谁，哪能。异道：志向和操守不同。 (7)屈：委屈。抑：压抑。尤：责备。攘：取。诟：耻辱。 (8)伏：抱，坚守。清白：节操纯洁。死直：为正直而死。 </div> 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 (1) 。 回朕车以复路兮，及行迷之未远 (2) 。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 (3) 。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服 (4) 。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 (5) 。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 (6) 。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 (7) 。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 (8) 。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒 (9) 。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 (10) 。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 (11) ！ <div class="comment"> 【注释】 (1)相：观察。察：看清楚。延伫：低徊迟疑。反：返。 (2)复路：回到过去的路。 (3)步：信步，放开驾车的马使之自在游走。兰皋：长满兰草的河岸。皋，水边的高地。椒丘：长满椒木的土丘；小高地为丘。焉：于是，在此。且焉止息，姑且在这里停留一下。 (4)进：进仕，指在政治上有所作为。不入：不得入。离尤：离，遭到；尤，罪过；离尤即获罪。退：退隐。与上文“入”字相对。初服：未仕时的服饰。修吾初服，即重新修炼美好品德。 (5)芰（jì）：菱。芙蓉：莲花。裳：下身的衣服。古代上衣下裳。 (6)不吾知：不知吾的倒文，不理解我。亦已兮：算了吧。 (7)岌（jí）岌：高耸的样子。佩：佩剑。陆离：长长的样子。 (8)芳：芳香；与下文“泽”相对。泽：字应作殬（dù），指腐朽发臭之物。杂糅：夹杂。比喻自己与小人共处一朝。昭质：清白的品质。亏：残缺。 (9)反顾：回顾，回头看。游目：纵目，放眼。四荒：四方的边际。这句是指重新寻找自己实现理想的地方。 (10)佩：指前文所言包括各种香草在内的佩饰，不仅指长剑而言。菲菲：香气勃发的样子。章：显著。 (11)体解：肢解，古代的一种酷刑。惩：戒惧。 </div> 女媭之婵媛兮，申申其詈予 (1) 。 曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野 (2) 。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节 (3) ？ 薋绿葹以盈室兮，判独离而不服 (4) ？ 众不可户说兮，孰云察余之中情 (5) ？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听 (6) ？ <div class="comment"> 【注释】 (1)女媭（xū）：侍妾。一说为诗人的姐姐，一说为诗人的妹妹，一说为诗人的女伴。楚地女子好以媭为名，如吕后的妹妹名吕媭。婵媛（chán yuán）：联绵词，因关切而恼怒的样子。申申：重复，一遍一遍地。詈：骂，苦苦劝告。 (2)鲧（ɡǔn）：夏禹父亲名。在禹之前，鲧受帝的命令去治理大水。据《山海经》，为遏制洪水，鲧在没有得到帝命的情况下，擅用帝的息壤来堵洪水，招致帝的震怒，被杀死在羽野。婞（xìnɡ）直：固执不听劝告。亡身：应作“忘身”，不顾生命的意思。终然：终于。夭（yāo）：夭折，死于非命。羽：地名，一说在今山东省蓬莱县东南。历史上关于鲧的评价存在着分歧，在儒家文献如《尚书》中，鲧被称为“四凶”之一，但在《山海经》、《离骚》和《韩非子》等文献中，他又被视为一个奋不顾身的强直之人。 (3)博謇：博，多；謇，正直之言；博謇即过分正直的意思。姱（kuā）节：美好的节操。 (4)薋（zī）：众草聚集的样子。绿（lù）：又名王刍、菅草，一种恶草。葹（shī）：一名枲（xǐ）耳，恶草。盈室：满室。判：分别，与他人不同。离：与“判”意思同。服：佩戴。 (5)户说：挨家挨户地说服。余：我们。 (6)并举：互相抬举。好朋：好结成朋党。茕（qióng）独：孤独，不合群。不予听：不听从我。 </div> 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹 (1) 。 济沅湘以南征兮，就重华而陈词 (2) ： 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵 (3) 。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷 (4) 。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐 (5) 。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家 (6) 。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍 (7) 。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨 (8) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)依：遵循。前圣：即下文提到的重华。以：一本作“之”。节中：折中，中正。喟（kuì）：叹息。凭心：凭，懑；凭心即愤懑的心。历兹：兹，此；历兹即经受了这般遭遇。 (2)济：渡。沅、湘：两条水名，都在今湖南境内。南征：南行。以下全是诗人想象之辞。重华：舜的名字。传说舜死在苍梧之野的九嶷山，其地在今湖南宁远境内。诗人向重华陈词，须渡过沅、湘之水向南进发。长沙子弹库战国楚帛书中有“帝俊”二字，学者一般认为“帝俊”即“帝舜”。又，马王堆西汉墓出土的《地形图》，在九嶷山旁特标“帝舜”两字，可知帝舜死葬九嶷山的传说由来已久，至西汉初期犹在南方流传。 (3)启：夏启，禹之子，继承禹位做了夏的国君。《九辩》和《九歌》：据《山海经》等文献，《九辩》和《九歌》都是天上的音乐，被启偷了带到人间。夏康：太康，夏朝君主，启的儿子。自纵：放纵自己。太康用《九辩》、《九歌》娱乐自己，任情放纵，导致了夏的失国。 (4)不顾难：不顾及后来的灾难。图后：图谋以后的事情。五子：太康的五个儿子。用：因而。家巷：家国，家园。太康在外淫游无度，有穷国的君主后羿趁机夺取了夏的王位。太康的五个儿子因此逃离了京城。据说五子曾作歌悲叹夏的失国，称《五子之歌》。 (5)羿（yì）：有穷国君主，可能来自东方，与神话后羿射日的羿不是一个人。淫游：无节制地游荡；淫，过度。佚畋（tián）：佚，放荡；畋，打猎；佚畋即无节制地打猎。封狐：大狐狸。 (6)乱流：淫乱之流。鲜终：鲜，少；终，善终。浞（zhuó）：寒浞，羿的臣子。厥：其，指羿。家：家室，妻室。据《左传》记载，羿做了国君后，淫佚无度，不理国政，寒浞指使他的家臣射杀了羿，强占了他的妻室。 (7)浇（ào）：寒浞的儿子。被服：本义是穿戴、装饰，在此有“具备”意。强圉（yǔ）：强壮有力。忍：节制。 (8)康娱：康，大；康娱即无忧无虑地沉湎于享乐。首：脑袋。颠陨：坠落。据载，寒浞强占了羿的妻子后，与她生下了儿子浇，强壮多力，成人后日夜淫游无度，终于被夏康的后代少康杀死，夏恢复王位，史称少康中兴。 </div> 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃 (1) 。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长 (2) 。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差 (3) 。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇 (4) 。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅 (5) 。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土 (6) 。 瞻前而顾后兮，相观民之计极 (7) 。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服 (8) ？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔 (9) 。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢 (10) 。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当 (11) 。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪 (12) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)常违：违常的倒文，违背法则的意思；常，法则。遂：终于。焉：语助词。逢殃：遭殃。据《史记》记载，商汤伐夏桀，放之于南巢（今安徽南巢附近）。 (2)后辛：商纣王，古代帝王称后，纣又称帝辛。菹醢（zǔ hǎi）：本义是腌制肉酱，此处指商纣将人剁成肉酱的酷刑。殷宗：商朝的宗庙祭祀。长：绵延。 (3)俨：庄重。祗（zhǐ）：敬畏。指夏禹和商汤这两位开国君主都敬畏上天。周：周详细致。论，讲论，在此有思考选取的意思。 (4)颇：偏差。 (5)私阿：私亲，偏袒。错：通“措”，施加。辅：扶助。《左传·僖公五年》：“皇天无亲，惟德是辅。”与“皇天无私阿”两句意思相同。 (6)夫维：犹言惟有。茂行：美好的德行。苟得：才得到。用：享有。下土：天下的土地人民。 (7)相：观察。计极：最终的法则或标准。 (8)服：与“行”同义。 (9)阽（diàn）：临近险境。危死：危亡以至于死。初：初心，本心。其：指代诗人自己。 (10)凿：木孔。枘（ruì）：木楔。这句的意思是说，枘要插进凿中，如不度量凿的方圆大小，就无法合榫。比喻臣子如不度量国君的贤愚就直言进谏，一定会招致灾祸。 (11)曾：屡次，不断地。歔欷（xū xī）：抽泣声。不当：不当时，生不逢时的意思。 (12)茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。 </div> 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正 (1) 。 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征 (2) 。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃 (3) 。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮 (4) 。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫 (5) 。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 (6) 。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑 (7) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)敷衽（rèn）：敷，平展；衽，衣服前襟，即把衣服的前襟铺开。耿：清楚明白。中正：正中。诗人在重华面前陈辞后，感觉他已经在神灵面前印证了中正的道理。 (2)驷：本义是四匹马拉的车，在此作动词，驾起四马之车的意思。玉虬（qiú）：白色无角的龙，玉在此表示颜色。鹥（yī）：凤凰一类的鸟。溘：掩，压着。埃风：卷着尘埃的大风。上征：向天上进发。 (3)发轫（rèn）：轫是挡住车轮转动的横木，发轫即打开横木，车轮转动。苍梧：向舜陈词的地方，据说舜死后葬在九嶷山，而九嶷山即在苍梧界内。县圃：即悬圃。县、悬古今字。悬圃据说在昆仑山顶，为神灵所居。 (4)少留：稍微多留一会儿。灵琐：琐是门窗上刻画的环形花纹，这里是门的代称。灵琐即神灵居所的门。 (5)羲和：神话中为太阳神驾车的神。弭（mǐ）节：放下驾车的节，节是策马用的工具，意思是停止太阳的移动。崦嵫（yān zī）：西方的神山，太阳归宿的地方。迫：近。 (6)曼曼：同漫漫，路遥远的样子。修：长。求索：指下文的上天等追求理想女子的行动。 (7)咸池：太阳洗澡的神池。据《淮南子》，太阳早晨从一个叫旸谷的地方升起，然后到咸池洗澡，而后再升高西征。总：拴系。辔：马缰绳。扶桑：神话中的树名，太阳从扶桑树下升起。近年在四川三星堆遗址曾发现青铜制造的扶桑神木，高两米余，上有九只大鸟表示太阳。 </div> 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊 (1) 。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属 (2) 。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具 (3) 。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜 (4) 。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御 (5) 。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下 (6) 。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予 (7) 。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫 (8) 。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒 (9) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)若木：神树名，生在昆仑山西端，青叶红花，光华四射，是太阳下落后栖息之处。拂：拦挡，挡住太阳使其不能迅速下落。聊：姑且。逍遥：在此有徘徊的意思。相羊：即徜徉，徘徊的意思。 (2)前：使……在前。望舒：月神的驾车者。飞廉：风神。奔属：追随不离。 (3)鸾皇：凤凰。先戒：在前面警卫。雷师：雷神。未具：未准备齐全。 (4)“继之”句：夜以继日的意思。因前面“雷师”言行驾准备“未具”，所以命凤凰等加紧工作。 (5)飘风：旋风。屯：聚集。其：然，语助词。相离：离即丽，相附丽。云霓：云霞。御：迎接。 (6)总总：云屯聚的样子。离合：忽开忽合。斑：犹言斑斑，色彩多样的意思。陆离：五光十色。 (7)帝阍：帝庭的看门人。开关：开门。阊阖（chānɡ hé）：天门。望：瞪着眼睛看，有冷漠之意。 (8)暧（ài）暧：昏暗的样子。延伫：迟疑徘徊。 (9)溷（hùn）浊：犹言混浊。蔽美：遮盖美好的东西。以上言登天失败。 </div> 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马 (1) 。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女 (2) 。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩 (3) 。 及荣华之未落兮，相下女之可诒 (4) 。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在 (5) 。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理 (6) 。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁 (7) 。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘 (8) 。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游 (9) 。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求 (10) 。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下 (11) 。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女 (12) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)白水：神话中发源于昆仑山的一条河，饮其水可以不死。阆（láng）风：昆仑山上的神山。绁（xiè）：拴，系。 (2)高丘：即阆风之丘。女：神女。 (3)春宫：东方青帝所居住的宫殿，青帝为司春之神。琼枝：犹言玉树。继：增加。 (4)荣华：即上文琼枝的花；花朵古称荣华。下女：下界之女。此句承“高丘无女”而来。诒（yí）：同贻，赠送。 (5)丰隆：云神。宓（fú）妃：即洛神，传说为伏羲氏的女儿，溺水而死，成为洛水之神。 (6)结言：订约。謇修：人名，旧说为伏羲氏的大臣，详细情况已不可考。理：使者，媒人。 (7)忽：飘忽不定。纬繣（huà）：违拗。难迁：难以迁就。 (8)次：停留，住在。穷石：山名，神话中弱水的发源地，神话人物后羿就住在这里。传说中宓妃与后羿有一段淫乱关系，所以诗说她晚上次于穷石。濯发：洗涤头发。洧（wěi）盘：神话中的水名，发源于崦嵫山。宓妃在这里濯发，当是一种炫耀自己美丽的放荡行为。 (9)保：恃，仗着。厥：其，指宓妃。 (10)来：乃，于是。违弃：抛弃，放弃。 (11)览相观：叠字，都是看的意思，楚辞特有的语法。周流：回环，周游。乃：于是，才。 (12)瑶台：用美玉砌成的高台。偃蹇（jiǎn）：高耸的样子。有娀（sōnɡ）：有娀氏的简称，古代部落名。佚女：美女，佚字一本作“妷”。有娀氏女即商的女始祖简狄，她是高辛氏的妻子，据说是因吞食了玄鸟蛋而生下商族祖先契（xiè）。上海博物馆藏《战国楚竹书·子羔》篇有“契之母，有娀氏之女也，游于央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之”的记载。央台即瑶台，据简文简狄吞卵而生商朝始祖的地点就在瑶台。 </div> 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好 (1) 。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧 (2) 。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可 (3) 。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我 (4) 。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥 (5) 。 及少康之未家兮，留有虞之二姚 (6) 。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固 (7) 。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤 (8) 。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古 (9) ？ <div class="comment"> 【注释】 (1)鸩（zhèn）：鸟名，喜食蛇，羽毛有毒，可杀人。不好：不爱。这句的意思是说，鸩回话说有娀之女不爱你。 (2)鸠：斑鸠。鸣逝：逝，曲折婉转，鸣逝即叫得很好听的意思。佻巧：花言巧语的意思。 (3)狐疑：犹豫、拿不定主意。自适：亲自前往。 (4)凤皇，一本作凤鸟，即玄鸟。传说简狄吞玄鸟之卵而生子，屈原《九章·思美人》：“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。”这里又说凤凰，是把玄鸟当凤凰看的。受诒：即授予聘礼；受、授古语可通用。高辛：帝喾的称号。据载简狄为高辛的次妃。 (5)集：停留。浮游：无目的的漫游。 (6)少康：夏的中兴君主，杀死寒浞和浇而复国。未家：未成家。留：留在家里，未被人娶走的意思。有虞：古部落，据载为舜的后代，姚姓。据记载，寒浞使浇杀死少康的父亲相，少康是相的遗腹子，生在有娀氏，后来又逃到有虞，有虞君将自己的两个女儿许给他，就是“二姚”。 (7)理弱媒拙：诗人认为求宓妃和求有娀之女的失败，都是媒人不可靠的结果，所以有此感叹。导言：媒人撮合的语言。 (8)闺中：古代女子居住的房屋称闺。此指宓妃、有娀、二姚住处。邃（suì）远：深远。哲王：指楚怀王。 (9)不发：不得发泄。终古：生命结束。 </div> 索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之 (1) 。 曰： “两美其必合兮，孰信修而慕之 (2) ？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女 (3) ？” 曰： “勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女 (4) ？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇 (5) ？” 世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶 (6) ？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异 (7) ！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩 (8) 。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当 (9) ？ 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳 (10) 。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑 (11) 。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之 (12) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)索：取。藑（qiónɡ）茅：一种可以用来占卦的草。以：与。筳篿（tínɡ tuán）：占卜用的小竹片。灵氛：灵即巫，氛为巫的名，据《山海经·大荒西经》记载，灵山之上有十位神巫，其中之一即灵氛。 (2)两美必合：比喻明君贤臣的遇合。慕：爱慕，倾慕。 (3)是：指代楚国，与前文“九州”相对，九州指天下。女：汝，你。灵氛称呼诗人之语。 (4)勉：努力。狐疑：犹豫不决。 (5)故宇：故居，故国；灵氛劝告诗人离开楚国到远方去寻找自己的理想。 (6)眩曜：迷乱的样子。 (7)独异：与众不同。 (8)服：佩带。艾：白蒿，有异味。要：古“腰”字。 (9)未得：不能得到实情。珵（chénɡ）：“程”的假借字，度量的意思。当：恰当。这两句是说那些党人连草的好坏都分不清楚，又如何能分别人的美好品德。 (10)苏：取。粪壤：粪土。帏：香囊。 (11)吉占：吉利的占辞。 (12)巫咸：《山海经》记载的灵山十巫之一，地位身份要比灵氛高。椒糈（xǔ）：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染过的精米。要：求。 </div> 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎 (1) 。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故 (2) 。 曰： “勉升降以上下兮，求榘矱之所同 (3) 。 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调 (4) 。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑 (5) 。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举 (6) 。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅 (7) 。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央 (8) 。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳 (9) 。” <div class="comment"> 【注释】 (1)蘙（yì）其：犹言蘙蘙，遮天蔽日的样子。九疑：也写作九嶷，山名；此处指九疑山诸神。一说九疑非山名，而是巫的名称，犹如灵山十巫。并迎：一起来迎接百神。 (2)皇剡（yǎn）剡：光华闪闪的样子。扬灵：神灵显扬。从以上对巫咸降临的描绘，可知其身份的不一般。吉故：吉利的缘故，指下文所言君臣相得的故事。 (3)榘矱（jǔ yuē）：“榘”同“矩”，量方形的工具；矱，量圆形的工具；两者都有尺度的意思。 (4)严：庄重，严肃。求合：访求志同道合的人。挚：伊尹的名，辅佐商汤灭夏。咎繇（yáo）：即皋陶。舜的贤臣。调：和谐。 (5)说（yuè）：即傅说，殷高宗的贤臣，据说他在傅岩做筑墙苦力，高宗梦见了他，就把他找来请他做相。筑：筑墙用的杵。傅岩：地名，在今山西平陆县附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。 (6)吕望：即辅佐周武王灭商的姜尚，又称太公望，其祖先封地在吕，又称吕尚。鼓刀：犹言舞刀。姜尚未被周文王发现时，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基业的奠定者。举：提拔。 (7)宁戚：春秋时期卫国的商人，有一次晚上喂牛时唱歌，被齐桓公听到，发现他是个贤才，就任用他做齐国客卿。讴歌：徒歌，没有伴奏地歌唱。该辅：该，周详，完备。该辅即使贤人对齐的辅助更加完备。 (8)晏：晚。未央：未尽。 (9)鹈鴂（tí jué）：子规，又名伯劳，初秋鸣叫，故有下文的百草不芳。 </div> 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之 (1) 。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之 (2) 。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留 (3) ？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也 (4) ？ 岂其有他故兮，莫好修之害也 (5) ！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长 (6) 。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳 (7) ？ 椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏 (8) 。 既干进而务入兮，又何芳之能祗 (9) ？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化 (10) ？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离 (11) ？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹 (12) 。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫 (13) 。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女 (14) 。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下 (15) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)琼佩：玉佩。偃蹇：委婉美好貌。薆（ài）：遮蔽。 (2)谅：正直可信。恐：一说为“共”的误字。之：指上文琼佩。 (3)淹留：停留。 (4)萧或艾：贱草，蒿草。 (5)莫：不。 (6)兰：本为香草名，此处或影射楚怀王幼子令尹子兰。他与下文提到的“椒”，应都是前文所言“哀众芳之芜秽”的“众芳”之人。恃：倚仗。无实：不结果实。容长：外表修长。 (7)委厥美：丢掉他们的美好；委，丢弃。苟：在此表疑问，如何的意思。这句是说他们如何可以得列众芳。 (8)椒：影射大夫子椒。专佞：专事谄佞。慢慆（tāo）：怠慢佚乐。（shā）：茱萸一类的草，形状似椒而不香，比喻楚官场的一批小人。 (9)干进：钻营以谋求个人权位利禄。务入：与“干进”同意。祗，敬重。言那些干进的人是不能尊重任何芳香之物的。 (10)流从：“从流”的倒误，随波逐流。 (11)揭车、江离：与椒兰相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；离，一本作蓠。这句的意思是说，兰和椒都不可靠，何况揭车和江离那样的芳草呢？ (12)兹佩：即上文所言的琼佩，诗人自指。委：字当作“秉”，与“委”字形近而误；秉，持。历兹：至今。 (13)沫：泯没。 (14)和调度：三个字同意，为并列结构，自我调适，缓和心情的意思。 (15)及余饰之方壮兮：与前文“佩缤纷其繁饰兮”同意，指代自己所修的德行。 </div> 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行 (1) 。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻(2) 。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车 (3) 。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏 (4) 。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流 (5) 。 扬云霓之暗蔼兮，鸣玉鸾之啾啾 (6) 。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极 (7) 。 凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼 (8) 。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与 (9) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)历：选择。 (2)琼枝：琼树的枝条。羞：珍贵食品。精：动词，将米舂得很细。琼爢（mí）：爢，细末；琼爢即玉的细末。粻（zhānɡ）：粮。 (3)象：象牙。句意为用美玉和象牙为车的装饰。 (4)离心：异心，不同的心志。自疏：自动疏远，指自己将远游而言。 (5)邅（zhān）：转向，楚方言。道：取道。周流：曲折。与“修远”相对成文。 (6)云霓：旗帜，以云霓为旗帜。暗（yǎn）蔼：旌旗蔽天的样子。玉鸾：玉雕刻成的鸾形的车铃。啾啾：铃声。 (7)天津：天河的渡口。西极：西方的尽头。 (8)翼：《文选》作“纷”，繁多。承：举。旂：画有交龙的旗帜。翼翼：飞翔貌。 (9)流沙：西方的沙漠，因沙流动而得名。据《山海经·海内西经》，流沙从昆仑经过。赤水：神话中发源于昆仑山的水。容与：徘徊不前。 </div> 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予 (1) 。 路修远以多艰兮，腾众车使径待 (2) 。 路不周以左转兮，指西海以为期 (3) 。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰 (4) 。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇 (5) 。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈 (6) 。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐 (7) 。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡 (8) 。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 (9) 。 <div class="comment"> 【注释】 (1)麾：指挥。蛟：龙的一种，能兴风作浪。梁津：梁在此作动词，架桥；梁津即在渡口架桥。诏：告令。西皇：西方之神。涉：渡。 (2)艰：路途艰难。径待：径，直；待，字应作“侍”；径侍即径相侍卫，以免渡河发生危险的意思。 (3)不周：不周山，神话中的山，在昆仑山西北，其山有缺，故名。西海：神话中西北方向的海，一说即今天青海省的青海湖。期：期待，在此指目的地。 (4)屯：聚集。千乘：极言其多。轪（dài）：古称车轮为轪，玉轪即玉饰的车轮。 (5)婉婉：龙行进时蜿蜒曲折的样子。委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬时舒卷貌。 (6)抑志：“志”通“帜”，旗帜；抑帜即将旗帜下垂。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。邈邈：浩渺无际的样子。 (7)韶：即《九韶》，夏启的舞乐。假日：借机会。偷乐：“偷”同“愉”，愉乐即娱乐、快乐。 (8)陟升：两个字同义，都是升高的意思。皇：初升的太阳。赫戏：天宇光辉貌。临睨（nì）：下视。旧乡：故乡，即楚国。 (9)怀：思。蜷（quán）局：屈曲的样子。顾：回头看。不行：不能行进。 </div> 乱曰 (1) ：已矣哉 (2) ！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都 (3) ！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居 (4) ！ <div class="comment"> 【注释】 (1)乱：古代音乐最后一章为乱，即今所谓尾声。乱有两重含义：一是对整个乐章大意的再现，“乱”有整理之义；一是结尾章繁音促节，纷杂交错，所以称为乱。 (2)已矣哉：犹今语所谓“算了吧”。 (3)国无人：国家无人，人指贤人。故都：故国。 (4)美政：屈原心中美好的政治理想，如任用贤人，变法图强，效法禹、汤、文、武振兴楚国等等。“从彭咸”句：即投水自杀。 </div> 【评析】 《离骚》是一首堪称伟大的抒情诗篇。其伟大首先在于诗篇以第一人称形式，展现了一个以崇高政治理想、芳洁人生品格、誓不向恶势力低头的强悍主体精神与傲岸不群的自我形象，具有强烈的震撼力。这一主体精神形象的表现，是由诗篇雄奇新巧的构思来达到的。从大的结构上说，诗篇分虚、实两部分。从一开始到“女媭之婵媛兮，申申其詈予”，多实写。主要叙述自己诗中之“我”的身世、修养、在楚国的作为、积极进取的政见，对生活真谛的理解及对党人的厌恶。其中开始八句可能借用了楚国神事中降神仪式的一些表达因素，神圣自比以突出“朕”的不凡。在这部分内容中，以众多的香草譬喻“我”芳德高洁，是《诗经》比兴之后别开生面的新手法。继而是女媭责备与诗中之“我”的感怀，看上去似乎是诗中人内心出现了犹豫，实际是以此为下半部分上天入地的精神漫游求索来蓄势，诗也自此由实入虚，形成重要的过渡。漫游求索的描述以及之后向昆仑的驾龙西游，是《离骚》最为奇特的部分。这两部分由就重华陈词、阊阖受阻、求女（宓妃、有娀氏之女和有虞二姚）以及驾龙西游组成。诗中之“我”登天下地，求药求女，其内涵不外表达诗人难以排解的苦闷以及对故国故乡的难分难舍。然而在艺术上，由于对历史传说、神话故事的出神入化的使用，则形成了驰情入幻、波澜壮阔的新境地。再从诗篇整体的发展线索看，诗篇是在矛盾冲突的主线下伸展深化的。诗篇首先明确自己的“内美”和大志，接着就是实写自己的失败。这是第一个回合。继而是退修初服，以及在女媭“詈予”下的“就重华而陈词”。在得到了坚强的自我确证之后，又展开了升入天界的进程。然而，又是无情的失败。这是第二个回合。继而是上下求女，而三次求女，又是一次次的无果而终。这是第三个回合。三次巨大挫折的惨淡，反而使诗中之“我”有了在更广阔范围内漫游求索的宏望。然而，最终还是失败。不过，这最后一次失败，不是来自客观上的阻碍，而是来自“我”自己，是对故国故乡的深沉的情感使他不能远行。反复的冲突，映现的是诗人内心的纠结、挣扎与痛苦，也映现了诗中人在挫折面前的毅然坚持。从内涵上说，反复的求索与失败的过程，是诗篇内涵逐渐丰富、诗中人性格逐渐丰满的过程；从艺术表现上看，这样的过程，也是把香草美人、历史故事和神话传说等诸多因素融入篇章，从而形成雄奇瑰丽的烂漫艺术的过程。在《诗经》时代，情感的抒发，有意无意是与古代神话传说切割开来的。但在《离骚》却相反，她有意将这些非诗性的因素吸收进来，任意驱遣；而诗人之运用，也真仿佛如造化之力，能使云腾，能使雾起，能令鬼神为之起舞，能令草木活色生香！在这样的造化之笔下，《离骚》显现出自己特有的意象纷披、光怪陆离，显现出自己特有的恢宏、烂漫的伟大气象。再从语言句式上说，篇章多用“兮”字的六言诗句，更使得诗篇读来舒缓而顿挫，畅达而抑扬。情感上的忧愤深广，表现上的浩瀚无涯，格调上的瑰丽雄奇，语体上的舒卷悠扬，是《离骚》的总体特征。前人用“文师词宗”誉之，是不错的。 <script></script>

离骚--楚辞.

最近查询记录

反义词

近义词

词组

谜语

造句