<h1>《开示牛头法融禅师法语》</h1><hr /> <div class="auther">作者：四祖道信</div> <p> 牛头山法融禅师者，润州延陵[2]人也。姓韦氏，年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御[3]花之异。 </p><p> 唐贞观[4]中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。 </p><p> 问寺僧：“此间有道人否？”曰：“出家儿那[5]个不是道人？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“阿那个是道人？”僧无对。 </p><p> 别僧曰：“此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？” </p><p> 祖遂入山，见师端坐自若，曾[6]无所顾。 </p><p class="clr5"> 祖问曰：“在此作甚么？” </p><p> 师曰：“观心。” </p><p class="clr5"> 祖曰：“观是何人？心是何物？” </p><p> 师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“贫道不决所止，或东或西。” </p><p> 师曰：“还识道信禅师否？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“何以问他？” </p><p> 师曰：“向德滋久，冀一礼谒[7]。” </p><p class="clr5"> 祖曰：“道信禅师，贫道是也。” </p><p> 师曰：“因何降此？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？” </p><p> 师指后面曰：“别有小庵。” </p><p> 遂引祖至庵所。绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。 </p><p> 师曰：“犹有这个在。” </p><p class="clr5"> 祖曰：“这个是甚么？” </p><p> 师无语。 </p><p> 少选[8]，祖却于师宴坐石上书一“佛”字，师睹之竦然。 </p><p class="clr5"> 祖曰：“犹有这个在。” </p><p> 师未晓，乃稽首请说真要。 </p><p class="clr5"> 祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。” </p><p> 师曰：“心既具足，何者是佛？何者是心？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“非心不问佛，问佛非不心[9]。” </p><p> 师曰：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？” </p><p class="clr5"> 祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。” </p><p> 祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。 </p> <hr /> <div class="comment" style="margin-left:2em;text-indent:2em;"> <div> 〖注解〗 </div><div> 1．本文录自《五灯会元》卷二，题目为编者所加。 </div><div> 2．润州延陵：今江苏镇江市。 </div><div> 3．御：衔，啄。 </div><div> 4．贞观：唐太宗年号（627-649）。 </div><div> 5．那：同“哪”。 </div><div> 6．曾：竟。 </div><div> 7．向德滋久，冀一礼谒：我仰慕这位大德很久，希望能有机会前往礼拜参访。 </div><div> 8．少选：过了一会儿。 </div><div> 9．非心不问佛，问佛非不心：意思是，离开了心，不要谈佛；谈佛，不能离开心；心即是佛，佛即是心。 </div> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>