第七章、科学与哲学（结束语）--宇宙的产生与灭亡.
<h1>科学与哲学（结束语）</h1><hr />
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“科学”一词的定义也许各国不同，说法不一，但广义地来说就是经过实践证明是正确的，具有指导意义的东西。也就是说，科学认证过的东西是正确的东西。如果起码是这样，那么“科学”本身就不科学，因为任何事情的对错都有局限性，都是相对的，老子在《道德经》第二章有精彩的描述“<font color="#804000">天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随</font>”。
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人们已经认同了“科学”作为“正确”的代名词，因此许多人将自己的东西人为地贴上了“科学”的标签，尤其是反对中国传统文化的那些西方文化传播者，将物理学、化学、生物学等等明明是一种学术、一种理论、一种技术，统统称之为“科学”，而将没有“科学”标签的中国传统思想说成是不科学甚至是伪科学，总之他们所要宣传的东西都是科学的，他所不懂的东西就是不科学的。就用物理学上的故事为例，哥白尼推翻“地心说”于是“日心说”成了科学的东西，牛顿推翻了“日心说”，于是牛顿定律又成了科学，爱因斯坦推翻了牛顿定律的普适性，于是爱因斯坦的相对论量子论又成了科学。
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这使我想起“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也”，意思是射前没有指定目标随意一射，便说自己射中了这个地方，那么天下人人都成了神箭手后羿了。中西方文化认识世界的方法有所不同，各自都有优点，完全可以取长补短，没有必要为了某种利益贬低对方。还有一句话“当科学工作者辛辛苦苦地登上了‘知识’顶峰时，发现那些先哲们已经在那儿等候多时了”。这显然是哲学人士贬低科学人士，同样不可取。小雅写这篇文章的目的除了敬佩古代先哲，更重要的就是要阐述认识世界并不是只有一条路，宗教有迷信的东西存在，但更多的是科学的东西。
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