植物，上有茎叶承受阳光雨露，下有根系吸收养料水分，故能开花结实；动物，或自身能猎取食物，或靠人类饲养，故能繁衍孳生；人则有别于动植物，他除了生理性的需求与发展外，还有社会性的需求与发展，这便是培养品德，完善人格，丰富知识，增长才干，这一重要任务需靠家庭、学校、社会共同来完成，而学校教育则占了重要比例。无玉工则无晶莹碧透的美玉，无冶金工则无耀眼生辉的黄金，无纺织工则无闪闪发光的锦缎……无为师者，社会则混沌蒙昧，人类则愚蠢野蛮，无异于禽兽。孟轲将带领弟子春游峄山所得，秋察水所获视为璞玉、矿石、蚕茧，返校后便花大力气和同学们一起雕琢、冶炼，纺织，把原料加工为成品。他列出了几十个题目让大家思考、讨论，然后取各自感受最深的内容写成有分析、有见解的文章，相互宣读交流，从中抽象出若干富有哲理性的条文，共同遵照执行。例如，在立志方面的有：“待文王出而后奋发者，凡民也；豪杰之士，虽无文王，亦能奋发而有为。”“人皆可以为尧舜——服尧之服，诵尧之言，行尧之行，即为尧也。”在守身方面的有：“君子之操守，先修养其自身，后影响他人，从而使天下太平。”“自身不依道行事，道难行于妻子，更不必说他人；不以道使人，妻子亦不听使唤，更不必说使唤他人。”在自律方面的有：“仁者如射：射者先端正姿态，而后放箭，发而不中，不怨胜己者，反躬自问而已。”“己不正则未有能正人者。”在涵养方面的有：“倘有人对我蛮横无理，君子必反躬自问：我必不仁，我必无礼，不然，他何以会以此态度待我呢？反躬自问的结果，自己并无不仁与无礼之举。那人蛮横无理的态度依旧，君子必又反躬自问：我必不忠。反躬自问以后，自己实在是忠心耿耿。那人蛮横无理的态度如故，君子必说：此乃狂者，无异于禽兽，我对禽兽又能有何责备呢？故君子有终身之忧，无一朝之患。”取他人之长方面的有：“博采众人之长而行善，是偕同他人一道为善，故君子最高的德行便是与人为善。”……
经过筛选，不断地充实完善，这些条款便成了子思书院里必须遵循的法规和行为准则。
徐辟、季孙子、孙叔疑等贵族出身的子弟，虽不远千里而来，但目的不过是在赶那游学风气极盛的时髦，来此谋取虚名，以耀武扬威于世。长期花天酒地的生活，使他们染有许多恶习，如酗酒，赌博，嫖娼等。他们自恃富贵，整日趾高气扬，盛气凌人，有时连老师也不放在眼里。在他们的心目中，惟有金钱和地位最宝贵，品德、知识和人格则轻如鸿毛。经过这次春游和秋察活动，他们像套上了笼头的野马，戴上鼻具的公牛，行为开始有所收敛，头脑开始在学着思考问题——思考社会，思考人生，思考国家、天下的现状与未来。
庶民出身的学生，不少人妄自菲薄，与贵族出身的同学比吃、比穿、比用、比排场、比地位，自惭形秽，消极悲观的阴云时常笼罩于他们的上空，使他们精神萎靡不振。经过这次春游和秋察活动，这些同学改变了认识，察觉到自己身上有着许多比金玉还宝贵的闪闪发光的东西，这是有权有势者所不具备的，也是无论用多少金钱都买不到的，需百倍珍惜。在物质享受方面，他们不再跟贵族子弟比，而是常跟节衣缩食的父母比，跟衣不蔽体、食不果腹的兄弟姐妹比，跟水岸边在死亡线上挣扎的穷苦百姓比。这样一比，他们更加珍惜这难得的学习环境和条件，决心在千古难寻的孟老师的培育下迅速成长，以便将来做刺破青天锷未残的插天石，做唤起愚昧者觉醒的洪钟石，做支撑欲坠之天的砥柱石。
孟门弟子的精神面貌为之一新，子思书院内花团锦簇，群葩竞放，争艳斗芳，这艳丽、这芬芳随着浩荡的春风吹遍了天南地北。春意再浓总有尽头，繁花再美总会凋落，而这里却永远春意盎然。
子思书院的春意将孟轲的形象渲染得更加英俊丰满，塑造得更加伟岸高大，全社会都在尊称他为“孟子”或“孟夫子”。
一日三餐，孟子回家陪母亲吃饭，他不能让母亲生活得太孤独了，其余的时间，则在书院里跟弟子们生活在一起。他的办公室兼寝室设在学生的“堂”与“内”之间，以便对学生进行管理。这是五间正房，里边隔成了大小三间，东间是卧室，西间是藏书室，正中三间通连一处，很是宽敞，既是孟子工作学习的地方，也是弟子们演习排练礼乐歌舞的地方，碰到风霜雨雪天气，凌晨孟子便在这里练拳习武，以强身健骨。
孟子的生活节奏快，规律性强，一天的十二个时辰，安排得满满当当，且雷打不动。
丑时，大地在沉睡，世间的一切都在甜蜜的梦乡之中，万籁俱寂，无边的黑夜中突然现出如豆的光亮——孟子点亮了寝室里的油灯，灯光将窗纱染成橘黄色，这是因利渠畔亮起的第一盏灯，虽昏暗不明，却是在迎接那东方升起的太阳，张开双臂去拥抱她。孟子用冷水搓两把脸，端起油灯来到外间，坐于几案之后，打开一捆书简，开始了一天的生活。室内很静，昏黄的灯光下颇显空旷，灯焰闪烁，有时跳动一两下，忽明忽暗，映照着孟子那张聚精会神的脸。灯蕊吱吱作响，与孟子的气息相伴，和谐而有韵律。一个时辰悄悄地逝去了，凌晨的曙光偷偷爬上了窗纱，孟子吹熄了灯盏，伸了个懒腰，脱去宽大的外衣，换上了一双丝底布鞋，开门走出房间，迎接又一个黎明的到来。
室外，银霜遍地，寒气袭人，孟子丝毫也不感到寒冷，倒觉心旷神怡。他伸伸腿，弯弯腰，贪婪地呼吸着这黎明时刻的清新空气，磴磴磴跑下台级，舞一番斩龙剑，然后披一身霞光向学生的寝室走去。
一天的教学活动很紧张，或讲授，或辅导，或答疑，或习礼，或排练歌舞，或与弟子们一起讨论，或带弟子们走上社会……孟子工作起来像一个下山的铁球，总是在滚动，愈滚愈快，从不知疲劳。
孟子的衣着饮食，素来马虎随便，从不考究，一任母亲安排，而且习惯在吃饭的时候思考问题，母亲跟他说话，他多答非所问，常常一连数日，竟不知所食何物，不觉饮食的滋味。
一年四季，午睡是不可缺少的，哪怕是斜依在床铺之上，闭目养养神，打个盹，也能迅速恢复疲劳，保证下午和晚间有足够的精力应付工作和学习。
晚饭后的时间归他个人所有，这是他的自由王国，弟子们很少来打扰。他先是漫步于因利渠畔，让潺潺的渠水冲洗净化杂乱的心胸，然后返回房间，弹琴，击筑，唱歌，诵诗。这时的孟子，像鸣唱枝头的小鸟，撒欢草原的马驹，清清流淌的小溪，跳动琴弦的音符，翩翩舞动的裙幅。半个时辰后，他伏案工作和学习，这时，他灵魂出窍，超尘脱俗，有时回到远古，有时奔向未来，有时置身于童话般的奇妙世界。他像一只苍鹰，展翅搏击于万里长空；他像一个水手，荡桨遨游于万里重洋；他像一个拓荒者，披荆斩棘于莽莽荒原……
鼓打二更以后，公孙丑仍翻来覆去地难以入睡，他的脑海里正有两军在交战，一会这边冲杀而过，一会那边呐喊而来，兵刃相接，火光四溅，尸横遍野，血流成渠……
今天，校园内发生了一件不愉快的事。
一个叫刁九的泼皮，在镇子上的茶馆里说孟子的坏话，纯系是无中生有，造谣中伤，公孙丑听到了，岂能置若罔闻！与之理论，双方发生了口角。刁九仗自己人多势众，对方又都是些子思书院里的儒生，在他们看来，这都是些弱不禁风的无能之辈，便寻衅闹事，不仅出言不逊，还动手动脚，结果被公孙丑打了个落花流水，泼皮们吃了大亏。这是上午发生的事，下午这个无赖便带一伙打手到学校来报复，捣毁了教室的门窗，还打伤了两个儒生。公孙丑欲带领习过武的同学与之格斗，被孟子严厉制止了。风波平息之后，孟子批评了公孙丑不该在茶馆里惹是生非，破坏了书院的声誉。孟子说：“人们议我孟轲之非，有何不可？人生在世之所作所为，本是任人议论评说的，不仅任今人议论评说，还要任后人议论评说，故每人都要修养自己的品格，审慎以行，专行善，不为恶。……既知刁九为泼赖，为何要与之一般见识？泼赖与禽兽何异？我们行于驴市之中，不慎被驴踢了一蹄，有何可怨，难道还能杀驴以相报复吗？……”公孙丑虽无言以对，但心里总觉别扭，自己为了维护老师的声誉和书院的利益，反而受了批评，这难道是公正的吗？公孙丑是个表里一致的人，心里既不自在，态度自然不会冷静，闹了个师生不欢而散。
与其躺着活受罪，不如爬起来到校园里去走走，夜深人静，风清气爽，能够散心。
公孙丑来到校园，见老师屋内的灯光深夜未息，不禁为之一震，心中的怨愤之气消了一半。难怪老师的知识会如此丰富，浩如烟海，讲起课来生动形象，深入浅出。他脑子里的比喻其多，总是信手拈来，脱口而出。他常诱导同学们回忆登上五华峰后的眼界、心胸和感受，借此反复讲解登高远望的道理。他曾多次说过：“自身昏昏，岂能使人昭昭！”为了使同学们昭昭而不昏昏，老师熬了多少不眠之夜，付出了多少心血与代价呀！他觉得自己对不起老师，光学校工作就够老师辛苦的了，自己不该再到社会上去给老师惹麻烦。突然，公孙丑心中又闪现了一个新的念头：老师会不会是在为今日的事而烦恼，或者仍在生我的气，因此而失眠，而痛苦呢？他这样想着，奔向了亮着灯光的窗户，去向老师认罪，承担责任，为老师分忧解愁。
孟子素来是夜不闭户的，他相信人心是善良的，不会有人来书院作恶。怕惊动了老师，公孙丑轻轻推门而入，被眼前的景象愣住了——几案上堆满了书简和学生的文章；灯油将尽，灯焰苟延残喘；老师曲肱而枕，伏案而眠，鼾声若雷。原来孟老师正是这样的生活和工作，度过一个又一个漫漫长夜。他不禁热血上涌，鼻子一酸，泪如泉涌。他蹑手蹑脚地凑上前去，透过朦胧的泪眼，发现老师的几案上摊放着的正是自己的文章，已被老师涂改得面目全非，许多地方是圈了又改，改了又圈，圈圈点点，斑驳陆离，它凝聚着老师多少挚爱，希望和心血呀！公孙丑再也忍不住了，哇的一声嚎啕大哭起来。哭声惊动了孟子，他站起身来，揉揉惺忪的睡眼，请公孙丑坐于自己的对面。公孙丑哪里肯坐，一头扑入老师的怀抱，双肩耸动，泣不成声地说：“今日之事，弟子对不起老师，给老师惹了麻烦，败坏了书院的荣誉，惹老师生气，老师重重地责罚我吧！”
孟子并未即刻表示什么，他顺手将身边一块擦脸的葛巾递与公孙丑，葛巾是湿淋淋的。几案侧旁是一盆冷水，水是混浊的，待公孙丑奉命擦过脸，抽泣地坐下之后，孟子和颜悦色地说：“请你回答我，世上最广阔的是什么？”
公孙丑略加思索后回答说：“是海洋。”
孟子摇摇头，否定了。
公孙丑煞费苦心地思索了半天，不十分把握地说：“那么是天空……”
孟子再次摇摇头，又否定了。
公孙丑脸涨得红如落日，双手在抓耳挠腮。
孟子教学犹如射箭，常常是引而不发，直待公孙丑急得要哭的时候，才不慌不忙地说道：“不错，海洋和天空是很广阔，但比海洋和天空更广阔的是人的心灵。一个学生犯了错误，惹了麻烦，我便生气，为师的心胸，怎么会如此狭窄呢？”
孟子避开了这个问题，不再谈下去，把话题转到了公孙丑的文章上。但他不就事论事，而是先给他讲了一个故事，让他思考，准备回答问题。
张坤被强盗打死了，撇下孤儿寡母，在村里十分受气。张坤的独生子永年长到十二三岁的时候，母亲就托亲友在城里拜了一位武术老师学艺。老师很同情这母子的不幸遭遇，一心要教给永年一点真武艺。但他既不教永年使枪，也不教永年弄棒，而是在教永年烧火做饭。第一年，老师教永年用谷草烧火，烧时必须用手指将谷草捏成粉末，然后才能填进灶内。第二年，老师教永年用高粱秸烧火，烧时必须用手指将高粱秸捏成细屑，然后再填进灶内。第三年，老师教永年用竹竿烧火，烧时必须用手指将竹竿捏成麻絮，然后才能填进灶内。
永年原以为，三年的时间，满可以学得拳棒娴熟，枪刀剑戟，十八般武艺样样精通，谁想师傅竟教他烧了三年火，白白浪费了他的年华。有这样的情绪，烧起火来自然不会十分认真。一天，老师严肃地批评了他，一气之下，他便半途而废，告辞回家了。
永年回到村里，有的说：“永年，你的功夫一定学得不错吧？”有的问：“永年，这三年你都学了些啥？”也有人请求将所学的功夫露两手，让大家开开眼界。不管别人怎么问，永年总是一句话：“上当了，给骗人的师傅烧了三年火。”大家对永年的回答，自然是既不相信，也不满意。
一天，永年二大爷的驴跑了，老人气喘吁吁地在后边追赶，见永年远远的迎面走来，高喊道：“永年，快，快给我把驴截住！”永年闻声跑上前去，双手一抓，把个驴头抓得粉碎。永年先是一怔，接着便恍然大悟地自语道：“原来这就是功夫！”
第二天，永年返回县城，诚恳地向老师检讨了自己的思想。老师见永年勇于改过心里很高兴，就把自己的全部武艺传授给了他。一年之后，永年成了方圆数百里有名的武士。
故事讲完了，孟子略作停顿，然后问道：“故事似乎滑稽可笑，但它内含一深刻道理，你能指出其道理所在吗？”
公孙丑性情急躁，思想简单，遇事好争先发言，往往失之偏颇，为此，孟子曾批评过他多次，因而他每每故作深思熟虑，今天亦是如此。他“深思熟虑”后答道：“习武不能半途而废。”
“单指习武而言吗？”孟子反问。
“这个……”公孙丑语塞了。
孟子等了一会，见公孙丑难堪，这箭只好发射出去了。他说：“世事莫不如此。凡事必须持之以恒，坚持到底，不可半途而废。半途而废则前功尽弃，譬如掘井，掘井九仞而不及地泉，犹废井也，学习亦是如此。”
孟子指出，永年学艺这个故事，固然也有反半途而废之意，但主要是在告诫人们，凡事不可急于求成，首要的是打好基础，练好基本功。公孙丑之所以写不好文章，关键在于基础不牢，基本功不踏实，孟子就几案上的这篇习作进行了具体的分析，直说得公孙丑频频点头称是。最后孟子说：“观汝练武，常有破绽，足见你的武功根基亦不甚牢固，望能以永年学艺为鉴，多在这方面下些功夫！”
生活是水，但不是平静湖面上的涟漪，而是汹涌海洋中的浪涛；生活是云，但不是醉人的漫天彩霞，而是千军万马般翻滚的乌云；生活是歌，但不是瑰丽的小夜曲，而是气势磅礴的大合唱。子思书院的生活同样是波澜跌宕的，公孙丑引起泼赖们打儒生捣门窗的一波未平，孟子赴鲁讲学考察的一波又起。前边讲过，如今的孟子，不仅在邹，而且在中原诸国已经是颇有些名气了，子思书院的盛誉，像戴在孟子头上的一顶桂冠，使他骤然高大尊荣起来，不少国家派使者来邹考察，访问和取经。鲁是邹的比邻，又是孟子的祖籍，孟子的成功与显赫，似乎也是鲁国的荣耀。共公二十二年，鲁多次派人来请孟子赴鲁讲学，以传授私人办学的经验，增进两国间的友谊。孟子也很想借机赴鲁一游，拜访当年的师长、挚友和同学，探讨儒学的新发展、新成就，吸收新鲜空气和血液，以不断地充实和丰富自己。鲁国毕竟是孔子的故乡，是儒家思想的发祥地，赴鲁学儒，犹登泰山览胜一般，视野辽阔，心胸大开。自鲁返邹三年来，自己是在闭门造车。自己本就孤陋寡闻，加以消息闭塞，还不知已经做了多少错事和蠢事呢。子路闻过则喜，禹闻善言则拜，舜能舍己从人，乐取人以为善。孟子以这些古圣先贤为光辉榜样，“过则改之”，勇于抛弃自身不正确的东西，虚心学习他人的长处。如此说来，赴鲁讲学是天大的好事，怎么会是一场风波呢？问题还出在公孙丑等几个头脑简单的学生身上。
孟子赴鲁讲学，必有得意弟子陪同并护卫。能陪老师一同出国，这自然是个美差，一说明了深得老师的器重和宠爱，二可以赴鲁旅游观光。可是，谁能有这个缘分和资格呢？弟子们都在七言八语，议论纷纷，最活跃的便是公孙丑。在公孙丑看来，自己不敢说是老师的得意高足，但却是同学中武功最高强的一个，老师出国讲学，随身护卫警戒，除他莫属。不仅公孙丑自己在这样想，同学们也都这样公认，这似乎是秃子头上的虱子，明摆着的。按当时的惯例，出国者倘带两个随从，多为一文一武。武的是公孙丑，文的当首推乐正克，因为他学识渊博，品德高尚，颇得孟子的钟爱。乐正克对此却并不热衷，带谁去，那是老师的事，一任老师安排就是，他似乎压根就不曾考虑过这个问题，照常读书、诵诗、写字。人生在世，无奢望则少烦恼；反之，私欲越大必烦恼越多。当孟子公布了随他出国的人选后，乐正克平静，若无其事；公孙丑焦躁不安，似热锅上的蚂蚁。
孟子出国欲带的两个随从弟子出人意料，一个是万章，此人性格内向，整日不说一句话，呆在那里，就是一块木头疙瘩。但他聪慧博学，文思敏捷，且与人为善，以助人为乐。另一个是浩生不害，他思想异端，坦诚能言，常与老师争辩，对老师似不礼貌。这样貌不出众，才不惊人的两个，怎么能代表子思书院的水平呢？夫子难道就不怕他们给自己和邹国丢脸吗？孟夫子莫不是聪明一世，糊涂一时吧？子思书院里好似一锅开油洒进了几粒水滴，炸开了花……
孟子并不糊涂，他既选万章和浩生不害随行，自有其奥妙和道理。
在孟子的心目中，万章是个不可多得的栋梁之材，是自己学说和事业的继承者和传播者。但沉默寡言，令人敬而远之，确也是他的致命伤。孟子坚信客观环境对人的改造作用，他曾说过：“丰收之年，青少年多懒惰；灾荒之年，青少年多强暴，非天生的资质不同，乃环境使其心情变坏之故。”外交活动势必要接触许多人，要应酬，要交际，就得说话，他想通过这次出国讲学的外交活动，使万章认识到娴于辞令的重要，沉默寡言的危害，从而逐渐改变他的性格，使其成长为一个能当重任的全能之才。浩生不害则学道不忠，很有叛逆儒学的可能，孟子想把他带到孔子的故乡，儒学的发祥地去一广见识，耳濡目染，以驱邪扶正，发展为儒家学说的中流砥柱。至于个人的安全和荣誉，他想也不曾想过。
出发之前，他委托了一位德隆望尊的长者代管学校，给每一个学生都布置了诵读和习演的任务。给乐正克开列了一系列书目，要他精心阅读，像四年前在鲁司徒先生教他那样，乐正克品学兼优，睿智过人，尤重修养，这样的学生好似撒在地里的种子，只要有阳光照射，雨露滋润，他自己便会破土而出，发育成长，开花结实。陈臻倒是十分聪明，但心粗如瓮，学习和办事均毛手毛脚，少有准确无误，十全十美的时候，孟子便命他用五彩丝线在白绢子上绣花。屋庐子的任务则更蹊跷——到河边去观水，总结出水的特质与品格。公孙丑的任务最艰巨：一是练不瞬，直练至哪怕有锥尖刺到眼眶上也不眨眼，方法是回家仰卧于其妻之机下，以目承布梭，时间是两年左右；二是练视，直练至视虱如车轮，睹物若山丘，方法是以长毛悬虱于牖，南面而望之，时间以三年为限……
不言孟子带二弟子赴鲁讲学，只说归国后考察弟子们的学业成绩。
万章性格大变，由沉默而开朗，由寡语而多问。
浩生不害表现得十分固执，鲁国浓郁的儒学风气亦未改变其见异思迁的毛病，学儒之外又攻道术。
陈臻的成绩最差，他哪里绣的是花，简直是涂抹的一片乱草，白白糟蹋了一张素绢。
书院侧旁住着一位不满十八岁的姑娘，她心灵手巧，能描龙绣风，故人称巧姐。孟子让陈臻绣的这个花样，便是请巧姐绘制的。孟子将陈臻的绣件拿给巧姐看，巧姐不禁掩口而笑，笑得泪珠滚动。孟子将巧姐请到书院，让她表演绣花技艺给同学们看。巧姐盘腿席地而坐，左手拿花撑，两眼紧盯着撑子上那花草鸟虫的图案，右手在飞针走线。她的心是那样的灵巧，她的手是那样的娴熟，她的神情是那样的专注。教室内静极了，不管是什么样性格的同学，全都为她的精神和技巧所感染，一个个屏息敛气，只有那绣花针穿刺丝绢的声音，噌，噌，噌……节奏明快，韵律和谐，富有弹性。同学正看得如痴如呆，突然，窗外飞进来一只小蜜蜂，落到了巧姐那白净娇羞的脸上，蠕蠕地爬动，但巧姐全然不觉，依旧在飞针走线地绣个不停，教室内依然响着噌，噌，噌的乐曲。同学们木偶似的坐着，一动不动，虽都在为巧姐担心，但却没有一个喊一声或上前为之驱赶的。一个时辰，两个时辰，一上午的时光转瞬即逝，巧姐一气呵成。再看那素绢，风和日丽，绿草遍地，繁花似锦，飞鸟唱和。
表演结束了，巧姐被送走了，孟子手举花撑问同学们：
“论年龄，巧姐不过十八岁；论文化，她目不识丁，却为何能绣出这般好的珍品呢？”
陈臻抢先回答：“因为她心灵手巧。”
“因为她有娴熟的技艺。”一个同学补充道。
“这巧手与娴熟的技艺又是从哪里来的呢？”孟子追问。
又是陈臻抢先回答：“自然是多年坚持不懈地训练的结果。”
今日陈臻发言争先恐后，未始没有为自己开脱之意。
公都子说：“因为巧姐绣花时能专心致志，连蜜蜂飞到脸上都不觉得。”
教室里响起了一阵掌声，表示赞同公都子的意见。
掌声过后，孟子说：“公都子说得对，凡事须专心致志，学更如此，不专心致志则不得也。譬如下棋，此乃小技术也，不专心致志，亦难学好。弈秋是全国著名之棋圣，同时教二人弈棋，其中一人专心致志，目不旁视，思不邪思，专听老师讲授。另一个却三心二意，甚至心不在焉，一心以为有鸿鹄将至，思援弓箭而射之。如此一来，虽与之俱学，成绩必不如人。是其智不若人吗？是其心不专也。颜回在箪食瓢饮的困苦条件下，依然专心致志，坚持自求自得，孔子赞之。孔子本身则更是专心好学到‘发愤忘食，乐亦忘忧，不知老之将至’的程度。不仅如此，正如陈臻所言，还需持之以恒，坚持不懈。纵有最易生长之物，一日暴之，十日寒之，亦未有能生长者也。”
成绩最理想的是乐正克，老师开列的书目，他都已读完，只有三五处地方不甚了了，提了出来，老师略加指点，便豁然开朗了。
孟子布置给公孙丑的任务需五年的时间方能完成，短时间难以见效。公孙丑虽因未跟随老师出国而满腹牢骚，情绪不佳，但老师布置的任务，他还是认真对待的，每日仰卧其妻之机下，以目承布梭，练不瞬。孟子说：“武功，为师略知一二，赴鲁前之所授予命，古人之为也。甘蝇，古之善射者，据说为羿与逢（péng）蒙之嫡传，箭无虚发，弯弓则必禽坠兽伏。飞卫学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌又学射于飞卫，飞卫便命其学练视与不瞬。五年以后，纪昌之射，贯虱心而悬毛不绝。
“因时空所限，学古人则难及门受业，只好闻其道以善其身。予未得为孔子徒，而私学于人，闻孔子之道而善吾身也。”
当孟子检查屋庐子的成绩时，屋庐子回答得如滔滔流水，但全是在背诵孔子关于水的品格的精辟分析与论述，无半点个人的见解，更未联系自己好高骛远的实际。孟子并未批评屋庐子，也没发任何议论，而是将弟子们带到预先选定的水潭，命他们将潭边掘开一道缺口，使潭水滚滚滔滔地奔出潭去，按照指定的方向流淌。孟子带领弟子们循水头而前，观察、分析、议论，七言八语。这一带地方高低不平，流水不将脚下的洼地填平则不前进。师生们指手画脚地走了一程，议论了一番，麻雀似的唧唧喳喳。待流水漫过这片带子似的原野，注满了所有坑坑洼洼，并入大河，奔向远方的时候，孟子说：“世事如流水，不将沿途之坑洼注满，则不能向前流入大海，学习更是如此，谓之循序渐进也。”接着他给大家讲了一个揠苗助长的故事。
宋国有一个人，嫌禾苗长得太慢，一天跑到田里去将禾苗一一拔高，累得汗流浃背，腰酸腿疼。他气喘吁吁地返回家中，对家里人说：“今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”午饭过后，其子跑到田里去一看，禾苗全都枯死了。讲完了故事，孟子评论说：“天下之不助苗长者寡矣。以为耕耘无益而不锄耨者，懒汉也；违背作物的生长规律而将其拔高，禾苗势必枯槁。种地如此，治学何尝不是如此！……”
直到这时，屋庐子才明白了老师为什么要布置给他一个观水的学习任务。多么良苦的用心呀！他长长地吁了一口气，同学们也都长长地吁了一口气……