【题解】 简相如完璧归赵，历来为人称道。在这篇文章中，王世贞提出了不同的观点，他认为简相如在整个事件中表现出不智、不信、不堪，没有什么值得称道的。在完璧归赵之后，简相如之能保全自身，赵国得以免祸，实属侥幸。
作者王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），生于嘉靖五年十一月初五，卒于万历十八年十一月二十七日，字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人，明代文学家、史学家。 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等。
【原文】
蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
【译文】
蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，我却不敢苟同。
秦国用十五座城池的空名，欺骗赵国，并且胁迫赵国献出和氏璧。这时候，说秦国要骗取璧是实情，并不是想乘机窥视赵国的江山。对赵国来说，能看穿其骗取璧的诡计，就不要给它；看不穿，就只好给它；或者，看穿了却害怕强秦，就给它；看穿了却又不畏强暴，就不给它。这件事，两句话就解决了，为什么赵国既害怕秦国却又去激怒它呢！
再说，秦国想得到璧，赵国不给它，双方本来都没有什么对与错。如果赵国交出和氏璧而秦国不给城池，则秦理亏；秦国交出城池而赵国又拿回了璧，则赵国理亏。如果赵国想让秦国理亏，就不如放弃璧；如果害怕白白丢了璧，就不如不给。秦王既然答应按照图纸，交割城池，又安排了九宾的隆重仪式，斋戒沐浴，恭谨地接受玉璧，那种形势下，是不得不交出城池的。如果秦王将璧骗去，却又不交割城池，那么，蔺相如便可以上前质问：“小臣我本来就知道大王是不会给城的了。这和氏璧难道不是赵国的宝物吗？而那十五座城池，也是秦国的宝地。现在，假如大王为了一块璧，放弃了十五座城池，那些城里的百姓，都会怨恨大王，说大王把他们像草芥一样抛弃了。大王骗走和氏璧而不给赵国城池，为了区区一块璧而失信于天下，小臣我请求死在您面前，好让天下人都知道大王言而无信。”这样，秦王未必不会还璧。当时，蔺相如怎能令手下怀揣着玉璧偷偷逃走，而使秦国处于道义的一方？那时候，秦国还不想与赵国决裂。假使秦王勃然大怒，将蔺相如拉到集市上处死，同时派遣武安君率领十万大军，直逼邯郸，质问赵国玉璧的下落和赵国为何失信，秦兵一次获胜，就可使相如灭族；再次获胜，和氏璧终究要落入秦王的口袋里。所以我说，蔺相如能够保全和氏璧，这是天意啊。至于他在渑池之会上对秦国采取强硬姿态，而对廉颇又温和谦让，则是斗争策略越来越成熟。赵国之所以能够被保全，的确是上天在偏袒它啊！