【题解】 苏轼于神宗熙宁三年(107(））调任密州知州，第二年修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为台取名“超然”，于是苏轼撰写了这篇文章。全篇紧紧围绕“超然”二字议论、抒情、描写。 从正、反两方面引出无往不乐、 随遇而安、超然物外的主旨。行文晓畅洒脱，余音绕梁不止。
【原文】
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【译文】
大凡外物都有值得观赏的地方。只要值得观赏，就都会使人快乐，不一定非要奇异壮美不可。吃酒糟饮淡酒，都能使人醉倒；吃瓜果蔬菜、野草树皮，都可以使人饱腹。以此类推，我到哪里找不到快乐？
那些追求幸福而躲避祸患的人，认为幸福令人高兴而祸患使人悲哀。人的欲望没有止境，而能够满足我们欲望的外物却是有限的。美好与丑恶的辨别常在心中斗争，舍弃和求取的抉择交替摆在面前，于是可以快乐的事往往很少，可以悲哀的事常常很多，这叫做追求祸患而辞避幸福。追求祸患而辞避幸福，哪里是人之常情呢？这是外物对人心有所蒙蔽的缘故。那些人只游心于物之内，而不曾在物之外活动。万物本无大小之别，从它内部来观察，没有既不高又不大的。那些居高临下、以大凌小逼近我的，常使我头昏目眩、颠三倒四，恰如透过小小的缝隙而观战，又怎能知道胜败的原因？因此美好与丑恶错杂产生，忧愁与欢乐也交替出现，能不感到莫大的悲哀吗？
我从钱塘调任出守密州，放弃了江河乘船的安逸，而忍受着坐车骑马的辛劳；离开了雕梁画栋的住宅，而栖身于粗朴简陋的房舍；离开那湖光山色的美景，而奔走在这遍地桑麻的荒郊僻野。刚来的时候，庄稼连年歉收，盗贼遍地，诉讼案件繁多，而厨房里也是空荡荡的，每天只以枸杞野菊充饥。人们自然猜度我不会有什么快乐了。我在这儿住了一年，面容却更加丰腴，头上的白发一天天变黑。我已经喜欢此地淳朴的风俗，而这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙。于是我修治了田园苗圃，清理了庭院房舍，砍伐了安丘、高密两县的大树，用来修补破损之处，只做简单修缮的打算。在园子的北面，原来靠城墙建成的一座高台已经破旧不堪，我就稍加修整，使它焕然一新。我时常与友人一起登台远眺，毫无顾忌地抒情言志。从台上向南眺望，马耳山、常山在云雾中时隐时现，似近若远，大概那里隐居着德才兼备的君子吧？高台的东面是庐山，秦朝博士卢敖逃遁隐居的地方。从台上向西望去，高高的穆陵关隐隐约约，宛如一座城堡，姜太公、齐桓公留下的赫赫功业，还有保存下来的。从高台北面俯瞰潍水，不禁慨然叹息，追思淮阴侯当年的战功，哀叹他竟然未得善终的下场。这座台子高大而稳固，深广又明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论雨洒雪飘的清晨，还是风清月华的夜晚，我没有不来此台的，宾客也没有不来陪伴的。我们采摘园中的菜蔬，捕捞池中的鲜鱼，酿造黄米美酒，煮食糙米粗饭，大家边品尝边赞叹：“多么快乐啊！在这里畅游！”
在这时，我的胞弟子由刚好在济南做官，听说这情景，便作了一篇赋，并且为高台取名为“超然”，以此来表示我无论到哪里都不会不快乐，其原因就在于我超然于物外啊。