诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥
敬礼如是如理师 对法藏论我当说
【论曰】
今欲造论，为显自师其体尊高超诸圣众，故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊，此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者，谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见，故说为冥。唯佛世尊得永对治于一切境一切种冥，证不生法故称为灭。声闻独觉虽灭诸冥。以染无知毕竟未断故非一切种。所以者何。由于佛法极远时处及诸义类无边差别。不染无知犹未断故。
已赞世尊自利德满，次当赞佛利他德圆。拔众生出生死泥者。由彼生死是诸众生沉溺处故难可出故。所以譬泥。众生于中沦没无救。世尊哀愍随授所应正法教手拔济令出。
已赞佛德，次申敬礼。敬礼如是如理师者。稽首接足故称敬礼。诸有具前自他利德。故云如是。如实无倒教授诫勖。名如理师。如理师言显利他德。能方便说如理正教。从生死泥拔众生出。不由威力与愿神通。
礼如理师欲何所作？对法藏论我当说者。教诫学徒故称为论。其论者何？谓对法藏。何谓对法。
【颂曰】
净慧随行名对法 及能得此诸慧论
【论曰】
慧谓择法，净谓无漏，净慧眷属名曰随行。如是总说无漏五蕴名为对法，此则胜义阿毗达磨，若说世俗阿毗达磨即能得此诸慧及论。慧谓得此有漏修慧，思闻生得慧及随行。论谓传生无漏慧教。此诸慧论，是彼资粮故，亦得名阿毗达磨。释此名者能持自相，故名为法。若胜义法唯是涅槃。若法相法通四圣谛，此能对向或能对观，故称对法。已释对法。何故此论名对法藏。
【颂曰】
摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名
【论曰】
由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。或此依彼，从彼引生，是彼所藏，故亦名藏，是故此论名对法藏。何因说彼阿毗达磨。谁复先说阿毗达磨。而今造论恭敬解释。
【颂曰】
若离择法定无余 能灭诸惑胜方便
由惑世间漂有海 因此传佛说对法
【论曰】
若离择法无胜方便能灭诸惑。诸惑能令世间漂转生死大海。因此传佛说彼对法。欲令世间得择法故。离说对法。弟子不能于诸法相如理简择。然佛世尊处处散说阿毗达磨。大德迦多衍尼子等诸大声闻结集安置。犹如大德法救所集无常品等邬拖南颂。毗婆沙师传说如此。何法名为彼所简择。因此传佛说对法耶。