不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这一章其实是领导的学问，尤其是国家领导人，要了解这一章的实质，千万不要学成半吊子，这样是有害的。先看第一句：
上一章已经讲了，领导人站的高度不同，其解决问题的能力、解决问题的效果也不同。
尚贤、贵货、见可欲，这些都是特出事物的一个方面，只能收到一时的奇效，但其结果必然引起另一方面，也就是其相反的方面迅速跟进。所以说，美与丑不可分、贵与贱不可分，社会发展了，有钱人多了，则穷人必然更多，最后赞成房价长了，买不起房的人多了。许多学习《老子》的人，不明白这一章的意思，跟着五四运动的“精英”们空喴说这是愚民思想，这是典型的人云亦云、不经思考就乱说的常见现象。
下面举一个例子来说，也是我这样40岁左右的人，早期都遇到的事情：
80年代初，原本大家工作很正常的企业，虽然也存在着效率等问题，但在分配上大体是平均的，后来有了奖金制度的引入，使企业许多人成天为了奖金的多少，搞得人心惶惶，你我猜忌，引起了更大的不公。一个平静的水面，扔一个石子，则可以荡起层层涟漪。在企业里，本来大家都在做自己的一份工作，这时如果不看自己的实际情况，人家搞奖金我也搞奖金，这样的跟风，最后害的一定是自己。
那么，奖金制度是不是不需要呢？答案是：否。
奖金制度是为了打破那种干多干少一个样，大家谁也不想干活，却谁都不愿意少拿的一种现象而加的一剂良药。如果你没有这个毛病，为什么要强迫自己喝这样的药呢？例如，我现在的公司就没有一分钱的奖金，而事实上大家各自认真做自己的事情。世间本无事，庸人自扰之。这就是老子在这一句所要表达的意思。
尚贤，则必然引进另一种纷争。许多人只看到尚贤带来的好处，却看不到尚贤所带来的阴暗面，所以有人会固执地骂老子是愚人政策。什么时候才需要尚贤呢？
那一定是社会、或你的企业出了大问题了，社会或你所在的企业不能正常运行下去了，这时才会能人倍出、英雄频现。大家思考一下，为什么三国时期有那么多英雄人物，为什么打江山时英雄那么多？
既然尚贤、贵货、见可欲这些是救世的一剂良药，那么，我们吃这个良药的目的是什么呢？是不是永远吃下去呢？当然不是。吃药的目的是为了让社会或企业恢复正常，正常之后就不需要继续吃药了。
所以，老子在文章中明确地讲述了这个目的：“不尚贤”的目的是“使民不争”；“不贵难得之货”的目的是“使民不为盗”；“不见可欲”的目的是“使民心不乱”。
从这儿就可以看出，那些股票、期货、时尚，这些东西其实都是乱之首，使人相争、使人为盗、使人心乱之事。
一个真正有修养、明道开悟之人，有谁还会去追求那些股票、时尚这些虚幻之物，也只有郭美美这样的无知小人，背一个LV就好像自己很了不起，其结果必然走上欠赌几个亿的下场，因为她思想已经乱了分寸。明白了以上道理之后，下面作为一个有教养的人，应该如何立身处事，这就是很显然的事情了：
这儿的“实其腹”、“强其骨”，大家不要误以为只是锻炼身体的意思，这是如何治国、治企业的思想。这是在告诉我们，治理一个国家或企业，不要务虚，而要务实，让百姓或你企业的员工能过上好日子，这才是正道。所以，老子思想根本就不是愚民思想，而是悟道之后的大思想。
“常使民无知、无欲”，这儿的“知”也不是让百姓没有知识，而是上面那些“尚贤、贵货、见可欲”这些“智”。事实上，那些“智”者将房价抄得这么高，获利的是少数商人和官员，而受苦的一定是低层百姓。
如果我们大家真正明白了老子思想，就可“使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”也就是说，让社会或者企业，从病态中走出来，恢复为正常状态，这才是无为状态，才是不尚贤而民自奋、不贵物而价自公、不见可欲而心自静的理想状态。
书不尽言，言不尽意，这一章就暂且讲到这儿，谢谢大家！