<h1>《坛经》雅说 第一章、禅宗(01)禅为何物</h1><hr /> <p> 《说文解字》：“禅，祭天也。” </p><p> 《韻會》：“筑土曰封，除地曰禅。” </p><p> “封禅”的本义就是在地上打扫一块干净的地方来，垒土筑台，将心与天地神明相沟通。 </p><p> 祭祀的内容是什么，一是将自己过去所作的善事告之于天地，以表不负天地之重托；二是将有过之事忏悔于天地，以求天地之谅解。 </p><p> 天地之谁？是神吗？对民众来说是神，但对于古圣先贤来说，这个天地就是众生之心，是民众。所以，为普天之下之百姓谋福祉就是替天行道，而为一己私利有损于下百姓，这是违背天道。也正因为这个道理，才有“得民心者得天下”。 </p><p> 佛家所说的禅，是同一个意思吗？完全相同。 </p><p> 我们“坐禅”就是打扫一块地方并坐下来，一是让身体坐下来，二是让心静下来。身心安静而真心显现，这就是禅。 </p><p> 但一个人坐禅时，虽然身体入坐，但心却不容易安静，各种私心杂念纷至沓来。于是，小乘佛学用了一系列方法来安定心神，后人便将这些方法定义为禅，这是误解。 </p> <table border="1" cellpadding="5" style="width:600px;text-align:left;margin:10px auto;"> <col width="5%"><col width="15%"> <tr style="background-color:#f1f1f1;"> <td>No</td><td>五停心</td><td>说明</td> </tr><tr> <td>1</td><td>不净观</td><td>观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲</td> </tr><tr> <td>2</td><td>慈悲观</td><td>观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚</td> </tr><tr> <td>3</td><td>缘起观</td><td>观察一切法皆从因缘生，空无自性，以停止愚痴</td> </tr><tr> <td>4</td><td>界分别观</td><td>观察佛身相好，功德庄严，以停止业障</td> </tr><tr> <td>5</td><td>数息观</td><td>观察呼吸出入，以得正定，停止散乱之心。</td> </tr> <table> <p> 禅，就是去除杂念妄想，让妄念入定、真心显现的过程，一旦真心显现，真心所具足的特性就是自性，用之指导我们的行为就是般若智慧。这些事情与是否打坐没有必然关系，也就是说，打坐只是禅定的方法之一，不打坐照样可以入定。 </p><p> 大乘之禅宗就是教我们如何不打坐而入禅定的方法。从原理上来说，一个朴实纯粹的人，本身就处于半入定状态，而我们世人自以为聪明，满脑子私心杂念，反而入定困难。 </p><p> 那么，一个纯朴之人的半入定状态，与一个系统学习过禅宗理论并实修之人有什么不同呢？前者是自然产生的入定，这种状态禁不起外部环境的干扰，而后者则完全明白入定的原理，具备很强的抗干扰性。修行就是在已经污染的环境下自己澄清自己的过程。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>