年从其俗，年用其德，年而民有得，年而发号令，［年而以刑正，年而］民畏敬，年而可以正（征）。年从其俗，则知民则。年用［其德］，民则力。年无赋敛，则民有得。年发号令，则民畏敬。年以刑正，则民不幸。年［民畏敬，则知刑罚］。年而可以正（征），则朕（胜）强適（敌）。
俗者，顺民心殹（也）。德者，爱勉之［也］。［有］得者，发禁拕（弛）关市之正（征）殹（也）。号令者，连为什伍，巽（选）练贤不宵（肖）有别殹（也）。以刑正者，罪杀不赦殷（也）。［畏敬者，民不犯刑罚］殹（也）。可以正（征）者，民死节殹（也）。
若号令发，必厩而上，壹道同心，［上］下不，民无它志，然后可以守单（战）矣。号令发必行，俗也。男女劝勉，爱也。动之静之，民无不听，时也。受赏无德，受罪无怨，当也。贵贱有别，贤不宵（肖）衰也。衣备（服）不相緰（逾），贵贱等也。国无盗贼，诈伪不生，民无邪心，衣食足而刑伐（罚）必也。以有余守，不可拔也。以不足功（攻），反自伐也。
天有死生之时，国有死生之正（政）。因天之生也以养生，胃（谓）之文；因天之杀也以伐死，胃（谓）之武；［文］武并行，则天下从矣。
法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。
苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安。无父之行，不得子之用；无母之德，不能尽民之力。父母之行备，则天地之德也。者备，则事得矣。能收天下豪桀（杰）票（骠）雄，则守御之备具矣。审于行文武之道，则天下宾矣。号令阖（合）于民心，则民听令。兼爱无私，则民亲上。