国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国不遂亡。不尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央（殃）。禁伐当罪当亡，必虚（墟）其国，兼之而勿擅，是胃（谓）天功。天地无私，时不息。天地立（位），圣人故载。过极失［当］，天将降央（殃）。人强朕（胜）天，慎辟（避）勿当。天反朕（胜）人，因与俱行。先屈后信（伸），必尽天极，而毋擅天功。
兼人之国，修其国郭，处其郎（廊）庙，听其钟鼓，利其齑（资）财，妻其子女。是胃（谓）［重］逆以芒（荒），国危破亡。
故唯圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过功。功成而不止，身危又（有）殃。
故圣人之伐殹（也），兼人之国，隋（堕）其城郭，棼（焚）其钟鼓，布其齑（资）财，散其子女，列（裂）其地土，以封贤者，是胃（谓）天功。功成不废，后不奉（逢）央（殃）。
毋阳窃，毋阴窃，毋土敝，毋故埶，毋党别。阳窃者天夺［其光，阴窃］者土地芒（荒），土敝者天加之以兵，人埶者流之方，党别［者外］内相功（攻）。阳窃者疾，阴窃者几（饥），土敝者亡地，人埶者失民，党别者乱，此胃（谓）逆。逆皆成，［乱天之经，逆］地之刚（纲），变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有［殃。是］胃（谓）过极失当。