佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
佛恐须菩提有得法之心，为遗此疑[34]，故问之。须菩提知法无所得，而白佛言“不也”。然灯佛是释迦佛授记之师。故问须菩提，我于师处有法可得不？须菩提即谓：法因师开示，而实无所得，但悟自性本来清净，本无尘劳，寂然常照，即自成佛；当知世尊在然灯佛所，于法实无所得。如来法者，譬如日光明照，无有边际，而不可取。
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
清净佛土，无相无形，何物而能庄严耶？唯以定慧之宝，假名庄严。事理庄严有三：第一庄严世间佛土，造寺、布施、供养是也；第二庄严见佛土，见一切人普行恭敬是也；第三庄严心即佛土，心净即佛土净，念念常行佛心是也。
“是故须菩提！ 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心 ：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
此修行人不应谈他是非，自言我能我解，心轻末[35]学，此非清净心也。 自性常生智慧，行平等慈，下心恭敬一切众生，是修行人清净心也。若不自净其心，爱著清净处，心有所住，即是著法相。见色著色，住色生心，即是迷人。 见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心，如云蔽天；不住色生心，如空无云，日月常照。住色生心，即是妄念；不住色生心，即是真智。妄念生则暗，真智照则明。明则[36]烦恼不生，暗则[37]六尘竞起。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？” 须菩提言：“ 甚大，世尊！何以故，佛说非身，是名大身。”
色身虽大，内心量小，不名大身。内心量大，等虚空界，方名大身。色身纵如须弥山[38]，终不为大[39]。