<h1>《辩中边论》二、辩障</h1><hr /> <h2 id="a1">1.五障</h2> <p> 已辩其相。障今当说。 </p><p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 具分及一分　　增盛与平等　　于生死取舍　　说障二种性 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 具分障者，谓烦恼障及所知障，于诸菩萨种性法中具为障故。<br /> 一分障者，谓烦恼障，障声闻等种性法故。<br /> 增盛障者，谓即彼贪等行。<br /> 平等障者，谓即彼等分行。<br /> 取舍生死，能障菩萨种性所得无住涅槃，名于生死有取舍障。<br /> 如是五障随其所应。说障菩萨及声闻等二种种性。 </div> <h2 id="a2">2.九结障</h2> <p> 复次【颂曰】 </p><p class="shici"> 九种烦恼相　　谓爱等九结　　初二障厌舍　　余七障真见<br /> 谓能障身见　　彼事灭道宝　　利养恭敬等　　远离遍知故 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 烦恼障相略有九种，谓爱等九种结：<br /> 爱结障厌，由此于顺境不能厌离故。恚结障舍，由此于违境不能弃舍故。<br /> 余七结障真见，于七遍知如次障故，谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故。无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故。见结能障灭谛遍知，由萨迦耶及边执见怖畏灭故，由邪见谤灭故。取结能障道谛遍知，取余法为净故。疑结能障三宝遍知，由此不信受三宝功德故。嫉结能障利养恭敬等遍知，由此不见彼过失故。悭结能障远离遍知，由此贪着资生具故。复有别障能障善等十种净法。其相云何。 </div> <h2 id="a3">3.修行次第障</h2> <h3 id="b1">(1)三十障</h3> <p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 无加行非处　　不如理不生　　不起正思惟　　资粮未圆满<br /> 阙种性善友　　心极疲厌性　　及阙于正行　　鄙恶者同居<br /> 倒粗重三余　　般若未成熟　　及本性粗重　　懈怠放逸性<br /> 著有着资财　　及心性下劣　　不信无胜解　　如言而思义<br /> 轻法重名利　　于有情无悲　　匮闻及少闻　　不修治妙定 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 如是名为善等法障。所障善等其相云何。 </div> <h3 id="b2">(2)十种净法</h3> <p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 善菩提摄受　　有慧无乱障　　回向不怖悭　　自在名善等 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 如是善等十种净法。谁有前说几种障耶。 </div> <h3 id="b3">(3)依净法辨三十障</h3> <p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 如是善等十　　各有前三障 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 善有三障：一无加行，二非处加行，三不如理加行。<br /> 菩提有三障：一不生善法，二不起正思惟，三资粮未圆满。<br /> 发菩提心名为摄受，此有三障：一阙种性，二阙善友，三心极疲厌性。<br /> 有慧者，谓菩萨于了此性有三种障：一阙正行，二鄙者共住，三恶者共住。<br /> 此中鄙者，愚痴类乐毁坏他名为恶者。<br /> 无乱有三障：一颠倒粗重，二烦恼等三障中随一有余性，三能成熟解脱慧未成熟。<br /> 性障断灭名无障，此有三障：一俱生粗重，二懈怠性，三放逸性。<br /> 回向有三障，令心向余不向无上正等菩提：一贪着诸有，二贪着资财，三心下劣性。<br /> 不怖有三障：一不信重补特伽罗，二于法无胜解，三如言而思义。<br /> 不悭有三障：一不尊重正法，二尊重名誉利养恭敬，三于诸有情心无悲愍。<br /> 自在有三障令不得自在：一匮闻生长能感匮法业故，二少闻，三不修治胜三摩地。 </div> <h3 id="b4">(4)十能作</h3> <p> 复次如是诸障于善等十，随余义中有十能作，即依彼义应知此名。十能作者： </p><div style="margin-left:4em;"> 一生起能作，如眼等于眼识等。<br /> 二安住能作，如四食于有情。<br /> 三任持能作，谓能任持如器世间于有情世间。<br /> 四照了能作，如光明于诸色。<br /> 五变坏能作，如火等于所熟等。<br /> 六分离能作，如镰等于所断等。<br /> 七转变能作，如金师等转变金等成镮钏等。<br /> 八信解能作，如烟等于火等。<br /> 九显了能作，如因于宗。<br /> 十至得能作，如圣道等于涅槃等。 </div><p> 依如是义故。说颂言。 </p><p class="shici"> 能作有十种　　谓生住持照　　变分离转变　　信解显至得<br /> 如识因食地　　灯火镰工巧　　烟因圣道等　　于识等所作 </p><p> 于善等障应知亦然： </p><div style="margin-left:4em;"> 一生起障。谓于其善以诸善法应生起故。<br /> 二安住障。谓于菩提以大菩提不可动故。<br /> 三任持障。谓于摄受以菩提心能任持故。<br /> 四照了障。谓于有慧以有慧性应照了故。<br /> 五变坏障。谓于无乱转灭迷乱名变坏故。<br /> 六分离障。谓于无障此于障离系故。<br /> 七转变障。谓于回向以菩提心转变相故。<br /> 八信解障。谓于不怖无信解者有怖畏故。<br /> 九现了障。谓于不悭于法无悭者。为他显了故。<br /> 十至得障。谓于自在此是能得自在相故。 </div> <h3 id="b5">(5)十法次第</h3> <p style="margin-left:4em;text-indent:0;"> 1. 所障十法次第义者，谓有欲证无上菩提，于胜善根先应生起。<br /> 2. 胜善根力所任持故，必得安住无上菩提。<br /> 3. 为令善根得增长故。<br /> 4. 次应发起大菩提心，此菩提心与菩萨性为所依止。<br /> 5. 如是菩萨由已发起大菩提心及胜善根力所持故，断诸乱倒起无乱倒。<br /> 6. 由见道中无乱倒故，次于修道断一切障。<br /> 7. 既断障已持诸善根回向无上正等菩提。<br /> 8. 由回向力所任持故，于深广法便无怖畏。<br /> 9. 既无怖畏，便于彼法见胜功德，能广为他宣说开示。<br /> 10. 菩萨如是种种功德力所持故，疾证无上正等菩提，于一切法皆得自在。 </p><p> 是名善等十义次第。虽善等法即是觉分波罗蜜多。诸地功德而总别异。今应显彼菩提分等诸障差别。 </p> <h2 id="a4">4.诸障差别</h2> <p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 于觉分度地　　有别障应知 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 复于觉分波罗蜜多诸地功德各有别障。于菩提分有别障者。 </div><p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 于事不善巧　　懈怠定减二　　不植羸劣性　　见粗重过失 </p><p> 【论曰】 </p><div style="margin-left:4em;"> 于四念住有于诸事不善巧障。于四正断有懈怠障。<br /> 于四神足有三摩地减二事障：一于圆满欲勤心观随减一故，二于修习八断行中随减一故。<br /> 于五根有不植圆满顺解脱分胜善根障。于五力有羸劣性障，谓即五根由障所杂有羸劣性。<br /> 于七等觉支有见过失障，此是见道所显示故。<br /> 于八圣道支有粗重过失障，此是修道所显示故。 </div> <h2 id="a5">5.十波罗蜜障</h2> <p> 于到彼岸有别障者。 </p><p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 障富贵善趣　　不舍诸有情　　于失德减增　　令趣入解脱<br /> 障施等诸善　　无尽亦无间　　所作善决定　　受用法成熟 </p><p> 【论曰】 </p><p> 此说十种波罗蜜多所得果障，以显十种波罗蜜多自性之障。谓： </p><div style="margin-left:4em;"> 于布施波罗蜜多说富贵自在障。于净戒波罗蜜多说善趣障。<br /> 于安忍波罗蜜多说不舍有情障。于精进波罗蜜多说减过失增功德障。<br /> 于静虑波罗蜜多说令所化趣入法障。于般若波罗蜜多说解脱障。<br /> 于方便善巧波罗蜜多说施等善无穷尽障，由此回向无上菩提，令施等善无穷尽故。<br /> 于愿波罗蜜多说一切生中善无间转障，由大愿力摄受能顺善法生故。<br /> 于力波罗蜜多说所作善得决定障，由思择力及修习力能伏彼障非彼伏故。<br /> 于智波罗蜜多说自他受用法成熟障，不如闻言而觉义故。 </div><p> 于地功德有别障者。 </p> <h2 id="a6">6.十地障</h2> <p> 【颂曰】 </p><p class="shici"> 遍行与最胜　　胜流及无摄　　相续无差别　　无杂染清净<br /> 种种法无别　　及不增不减　　并无分别等　　四自在依义<br /> 于斯十法界　　有不染无明　　障十地功德　　故说为十障 </p><p> 【论曰】 </p><p> 于遍行等十法界中有不染无知障，十地功德如次建立为十地障。谓： </p><div style="margin-left:4em;"> 初地中所证法界名遍行义。由通达此证得自他平等法性。<br /> 第二地中所证法界名最胜义。由通达此作是思惟。是故我今于同出离。一切行相应遍修治。是为勤修相应出离。<br /> 第三地中所证法界名胜流义。由通达此知所闻法是净法界最胜等流。为求此法。设有火坑量等三千大千世界。投身而取不以为难。<br /> 第四地中所证法界名无摄义。由通达此乃至法爱亦皆转灭。<br /> 第五地中所证法界名为相续无差别义。由通达此得十意乐平等净心。<br /> 第六地中所证法界名无杂染无清净义。由通达此知缘起法无染无净。<br /> 第七地中所证法界名种种法无差别义。由通达此知法无相。不行契经等种种法相中。<br /> 第八地中所证法界名不增不减义。由通达此圆满证得无生法忍。于诸清净杂染法中不见一法有增有减。有四自在。一无分别自在。二净土自在。三智自在。四业自在。法界为此四种所依。名四自在所依止义。第八地中唯能通达初二自在所依止义。<br /> 第九地中亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。<br /> 第十地中复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。 </div><p> 复略【颂曰】 </p><p class="shici"> 已说诸烦恼　　及诸所知障　　许此二尽故　　一切障解脱 </p><p> 【论曰】 </p><p> 由此二种摄一切障故。许此尽时一切障解脱。前障总义有十一种。一广大障。谓具分障。二狭小障。谓一分障。三加行障。谓增盛障。四至得障。谓平等障。五殊胜障。谓取舍生死障。六正加行障。谓九烦恼障。七因障。谓于善等十能作障。八入真实障。谓觉分障。九无上净障。谓到彼岸障。十此差别趣障。谓十地障。十一摄障。谓略二障。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>