「行」者，生灭义、取相义、分别义、有起有作义。所谓无行，是言一切法无生，一切法无相，一切法无分别，一切法无起无作，一切法空。
所谓空者，非是空法，而是空其「见」。若空其见，则不见有不见空，不见性不见相，不见人不见我，不见善不见不善，不见是不见非，不见毁不见誉，不见生死不见涅槃，不见烦恼不见菩提，乃至不见佛不见生。如此一切不见，即见第一义。故佛说离于诸见，是名真空观也。此谓之觉，所谓觉后空空无大千也。
凡夫不然，修空观者，起心观境。将空境作自心所，以能观之见，观所观之境。所以凡夫之人，观空观有，皆是我见，皆是取相。所以观有固然不空，观空依然是有见。
以有见故，于是见有见无，见性见相，见人见我，见善见恶，见是见非，见毁见誉，见生死见涅槃，见烦恼见菩提，乃至见佛见生。以如是分别故，乃生憎见爱见，贪见瞋见，顺见违见。于是起种种行，造种种业。于毕竟无中，生一切有见。于三界六道，取二十五有。此谓之迷，迷时分明有六道也。
佛知一切众生，皆以有见落入生死，故说此《诸法无行经》以度众生。
若论七种立题，此属以法立题。法与非法，等皆本无，故名诸法本无。
「经」者，梵文修多罗，译曰契经。契者，上契佛理，下契生机。契理契机，功在度化。令众生度迷证觉也。
「姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译」
晋末五胡乱华，姚苌弒前秦国主苻坚，自立为王，史称后秦。姚苌者羌族，赤亭人。本经鸠摩罗什大师于姚秦时代译出。
龟兹，国名，汉时西域小国之一。在今新疆地方，故址在新疆库车与沙雅二县之间。
其实罗什大师祖籍天竺，至父亲一代，始迁龟兹。
父鸠摩炎，世居天竺，名重当时。因避相位，遁世出家。度葱岭，至龟兹国。龟兹王以妹妻之。
怀罗什大师时，其母神悟超解，倍于平时，罗汉达摩瞿沙曰，此女必怀智子。
生二子后，母乐出家。其夫未允，乃绝食以明志。至六日夜，一息奄奄，其夫大惧，乃遂其志。罗什大师年七岁，亦随母出家。
其母乐禅，得证初果。后至天竺，进登三果。罗什大师从师受经，日诵千偈，约三万二千言。
后其母携罗什大师至罽宾(即今克什米尔)。罗什大师先务小学，后习大乘。闻说诸法空无相义，慨然叹曰，我昔学小乘，如人不识金，以鍮石为妙也。乃广求大乘义要，受诵《中》、《百》、《十二门论》等。
罗什于寺内读《放光经》，魔来为障。障蔽其文，令不得见。罗什大师知为魔所蔽，于是誓心愈固。魔不得便，隐避而去，文字乃显。
苻坚久闻罗什大师名，乃于建元十八年九月，遣骁骑将军吕光，率兵七万，伐龟兹求罗什大师。
吕光破龟兹得罗什大师。轻其年少，强以龟兹王女妻之。苦逼之下，罗什大师乃失戒行。
吕光还军，行至凉州，闻苻坚已为姚苌所害。于是窃称号于关外。
后秦姚兴及位，于弘始三年五月，西伐吕隆，迎罗什大师入关。罗什大师乃于秦弘始三年十二月二十日，至于长安。姚兴待以国师之礼，优宠备至。并请罗什大师入西明阁及逍遥园，从事译经。《诸法无行经》，即于彼时译出。