《诸法无行经》，今天我们所见者，有二种译本。第一种是姚秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什大师所译，名《诸法无行经》，有上下二卷。第二种译本，是隋朝天竺三藏法师阇那崛多译，名《佛说诸法本无经》，计上中下三卷。
按理说《佛说诸法本无经》既然翻译较晚，应该内容较前译本为详尽。因为依我们的推测，后译本有前译本可作参考，内容详尽似乎是应该的。不过这仅是我们的推测，不能作为定论。
罗什大师究属不凡，所译经文，简捷明了，读来顺利。所以经过一再考虑，最后我们还是采取了罗什大师译本。不过为了便于解释，我们亦同时参照阇那崛多法师译本。
《诸法无行经》，旨在明第一义。第一义者，在明一切法无非实相，而实相者无相。故于第一义中，一法不立。所谓一法不立者，非是断灭。而是于相明性，于异明不异。不异者性也，异者相也。法相差异无量无边，法性空寂妙湛不动。
然性相不一，亦复不异。相不异性，性不异相。相即是性，性即是相。不纵不横，不二不别。何以故？良以诸法皆离自性故。诸法性相因缘而现，皆不可得故。性不可得，相不可得，不可得亦复不可得。以不可得不可得故，立性相假名。故于第一义中，一法不立，一法不舍。虽立性相假名，而性相皆不可得。如是之法，名第一义空。
世尊大觉，洞彻性相。故于空知无量，于无量知空。
于空知无量故，以世谛说法。于无量知空故，以第一义谛说法。令众生闻世谛，悟入第一义谛，闻第一义谛，悟入涅槃，乃有此经出世也。
若论于无量知空，当知一切法平等，一切法无分别。一切法平等无分别者，即是毕竟空义、无相义、无作义、无生义、无所有义、无取相义、佛义、菩提义。
欲试解此经，先作简短介绍如是。