<h1>《苏东坡》　第16章 赤壁赋</h1><hr /> <p> 苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是瞅隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、 美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一，便 强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他 开始享受每一个日子给他的快乐。他有一群朋友，像他一样，可以把时间自由运用， 而且还在一方面像他，身上金钱不多，身边空闲不少。在那些人之中，有一个奇特无 比的李尚，若不是苏东坡笔下记载他的睡量之大，后代便对他茫然无知了。午饭之后 ，朋友正下围棋之时，李尚便到躺椅上一躺，立刻睡着。下了几盘之后，李尚翻个身 说：“我刚睡了一回合，你们战了几回合了？”苏东坡在他的札记里说：李尚在四脚 棋盘上用一个黑子独自作战。“着时自有输赢，着了并无一物。”此等生活真是睡梦 丰足，苏东坡用下面欧阳修的一首七绝描写得很美： </p><p class="shici"> 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，<br> 棋罢不知人换世，酒阑无耐客思家。 </p><p> 苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一 的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之 后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色， 只有树木苍翠，竹林碧绿而已。苏东坡曾在徐州建有黄楼。现今住在黄州，日日横过 黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿 农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇 ，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把 他叫醒。有一天，他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》。其 结尾部分如下： </p><p> 朝爆黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵臾之我娱。 </p><p> 初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露以 湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。 </p><p> 于是极然而起，起而歌日：月明兮星稀，迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归 来归来，黄泥不可以久病。 </p><p> 但是他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了。也幸 喜饮酒夜游，这种生活才使他写出了不朽的杰作，也有诗，也有散文。他那篇牛肉与 酒一篇小文，记的就是一件异乎寻常的荒唐夜游行径。 </p><p> 今日与数客饮酒而纯臣适至。秋热未已而酒白色，此何等酒也？入腹无脏，任见 大王。既与纯臣饮，无以依，西邻耕牛适病足，乃以为肉。饮既醉，遂从东坡之东， 直出春草亭而归。时已三更矣。 </p><p> 当代有一个人说春草亭位于城外，由此篇文字足以证明苏东坡喝私酒，杀耕牛， 在城门已关闭之后，乃醉醺醺爬过城墙而回。“难道纯臣也是个荒唐鬼？” </p><p> 又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美， 他一时兴起，唱词一首道： </p><p> 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。 </p><p> 长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄余生。 </p><p> 第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣 言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出 去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传 到皇帝的耳朵里。 </p><p> 次年，发生了一个更严重的谣言。苏东坡过去就在胳膊上患有风湿，后来右眼也 受了影响，有几个月他闭门不出，谁也没见到他。那时，散文大家曾巩在另一省死亡 ，这时，又一个谣言传开，说苏东坡也在同一天去世，二人一同玉楼赴召，同返天延 了。皇帝听说，向一位大臣询问，那大臣是苏东坡的亲戚。他回奏说也曾听到此一消 息，但不知是否可靠。那时皇帝正要吃午饭，却无口味吃，叹了口气说：“难得再有 此等人才。”于是离桌而去。这消息也传到范镇耳朵里，他哭得很伤心，吩咐家人去 送丧礼。随后一想，应当派人到黄州打听清楚才好。一打听才发现传闻失实，都起因 于苏东坡数月闭门不出的缘故。苏东坡给范镇的回信里说：“平生所得毁誉，皆此类 也。” </p><p> 苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作 上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是 一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就 是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一 说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的 笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常 常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想， 若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。 </p><p> 在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇 甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用， 但却成了最为人喜爱的作品。他写了一篇文字，说自己的贫穷，又说到他门人的贫穷 。他说：“马梦得与余同岁月生，少仆八日。是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之 冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。”另有一篇随笔，是两个乞丐的故事： </p><p> 有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便 睡，睡了又吃饭。”另一则云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？” </p><p> 不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的 本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才，所给予这 个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受 ，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。 他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受 这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄《 浪淘沙》，也以《大江东去》著称；两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》；一篇《承天寺 夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。赤壁 夜游是用赋体写的，也可以说是描写性的散文诗，有固定的节奏与较为宽泛的音韵。 苏东坡完全是运用语调和气氛。这两篇赋之出名不无缘故，绝非别人的文章可比，因 为只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里 可享受的大自然丰厚的赐与表明。在这两篇赋里，即便不押韵，即便只凭文字巧妙的 运用，诗人已经确立了一种情调，不管以前已然读过十遍百遍，对读者还会产生催眠 的作用。人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微 处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的 江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。 </p><p> 苏东坡正和同乡道人杨世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清风在江面上缓 缓吹来，水面平静无波。东坡与朋友慢慢喝酒吟诗。不久，明月一轮出现于东山之上 ，徘徊于北斗星与天牛星之间。白雾笼罩江面，水光与雾气相接。二人坐在小舟中， 漂浮于白茫茫的江面之上，只觉得人如天上坐，船在雾中行，任其漂流，随意所之。 二人开始歌唱，手拍船舷为节拍。唱出了： </p><p class="shici"> 桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光，<br> 渺渺兮余怀，望美人兮天一方。 </p><p> 东坡的朋友善吹萧，开始吹起来，东坡哼着歌唱，萧声奇悲，如怨如慕，如泣如 诉，余音袅袅，细若游丝，最后消失于空气之中。另一个船上的寡妇竟闻之而泣，水 中的鱼也为之感动。 </p><p> 苏东坡也为萧声所动，问朋友何以萧声如此之悲。朋友告诉他：“你还记得在赤 壁发生的往事吧？”一千年以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。难 道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆墙如林，自江陵顺流而下吗？曹操也是个诗人 。难道东坡不记得曹操夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句吗？朋友又向东坡说 ：“这些英雄，而今安在？今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此 一时之乐。我们不啻宇宙中的一蚊蝇，沧海中的一砂砾。人生在瞬息之间，即化为虚 幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙而邀游于太虚之中，飞到月宫而 长生不返。我知道这些只是梦想，从无实现之望，所以不觉萧声吹来，便如此之悲了 。” </p><p> 苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆 或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹 那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你 又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有 何用？只有江上之清风、山间之明月，是供人人享受的。凭我们的生命和血肉之躯， 耳听到而成声，目看到而成色——这些无限的宝贝，取之不尽，用之不竭，造物无私 ，一切供人享受，分文不费，分文不取。” </p><p> 听了这一番话，朋友也欣然欢笑。二人洗净杯盘，继续吃喝。后来，不待收拾桌 子，便躺下睡去，不知东方已经露出了曙光。 </p><p> 三个月以后，苏东坡又写了一篇《后赤壁赋》。还是月明之夜，苏东坡和两个朋 友自雪堂漫步走向临皋亭。路上经过黄泥板。地有白霜，树无青叶。人影在地，明月 在天。几个朋友十分快乐，开始吟唱，一人一节。不久，一个人说：“月白风清，如 何度此良夜，方为不虚？我们好友相聚，竟没有酒菜，岂非美中不足？”其中一人说 ：“今天傍晚，我捕到几条鱼，巨口细鳞，好像松江的鲈鱼，可是哪儿去弄酒呢？” 苏东坡决定回去央求妻子给他们点儿酒，做酒总是妻子见长的事。他们真是喜出望外 ，因为妻子说家里有几坛子酒，收藏已久，就是为了随时喝好方便。几个朋友于是携 着酒和鱼，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露 出，而赤壁尤其显得在水面之上，岸然高耸。不过几个月的工夫，风光已大为不同， 几乎不能辨认了。在夜色美妙的魁力下，苏东坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但 是朋友不肯，苏东坡一个人爬上去。他把衣裳塞起来，在灌丛荆棘之中，寻路上去， 他一直爬到最高处，他知道那里住着两个苍鹰。他立在巨大的岩石上，向深夜大声吼 啸，四周小谷有声相应答，他一时都忘记了自己置身何处，忽然不知何故，竟感悲从 中来，觉得不能在那儿停留过久。他下去，又回到舟中，解开缆绳，任凭小舟顺流漂 动。 </p><p> 时将半夜，四周一片寂静。两个仙鹤，孤零零的，自东方飞来，伸展着雪白的翅 膀，仿佛仙人的白袍飘动。两只鹤长鸣几声，在船上掠过，一直往西飞去，苏东坡心 里纳闷，不知主有何事发生。不久大家回家去。苏东坡上床就寝，得了一梦。梦里看 见两个道士，身披羽衣，状若仙人。那个人认得苏东坡，问他赤壁之游是否很快乐。 东坡请问姓名，二人不答。东坡说：“我明白了。今天晚上我看见你们俩从我头上飞 过去了！”两个道士微微一笑。东坡便从梦中醒来。他开窗外望，一无所见，外面街 道上只有一片寂寥而已。 </p><p> 苏东坡怎样确立一种气氛，由上面可以看出，他是暗示另外一个境界，一个道家 的神仙境界，两只仙鹤自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何处，便引 起读者迷离倘眈之感。根据中国人的信念，现在的人生，只是在人间瞬息的存在，自 己纵然不知道，但是很可能前生是神仙，下一辈子也会再度是神仙。 </p><p> 大约和写这两篇小赋同时，苏东坡又写了一篇短短的月下游记。一天夜里他不能 入睡，起来在承天寺月下漫步，承天寺离临皋亭很近。所记只是刹那间一点儿飘忽之 感而已。这篇游记现在已然成了散文名作，因其即兴偶感之美，颇为人所喜爱。 </p><p> 记承天寺夜游(元丰六年。一○八三) </p><p> 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，送至承 天寺寻张怀明。亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻符交横，盖竹拍影 也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 </p><p> 这篇小品极短，但确是瞬息间快乐动人的描述，我们若认识苏东坡主张在写作上 ，内容决定外在形式的道理，也就是说一个人作品的风格只是他精神的自然流露，我 们可以看出，若打算写出宁静欣悦，必须先有此宁静欣悦的心境。他究竟怎样陶冶出 此种恬适的心境呢？且听下回分解。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>