<h1>《胜鬘经》译文及注释--15 胜鬘章</h1><hr /> <p> <b>【译文】</b> </p><p> 这时胜鬘夫人对佛说：「还有其余的大利益，我应当秉承您的威神之力，再说说这义理。」 </p><p> 佛说：「请说吧!」胜鬘夫人对佛说：「有三种善男子、善女人，如果面对这甚深的义理，能得到三种利益；不因曲解佛法而生谤言，伤害了自己；依法修行六度，因此可获广大功德；从信而解，信解而行，可入大乘之道。是哪三种人呢?一种是自己努力获得觉知佛法的智慧的善男子、善女人；二种是随顺法智有成就的善男子、善女人；三种是对各种深奥佛法自己不能明了知晓的善男子、善女人。这三种人如果信仰推崇如来，这是非我所解的境界，唯有佛所能知道。 </p><p> 这就称为善男子、善女人信仰推崇如来。除了这三种善男子、善女人以外，余下的各类众生，如果面对各种精深的佛法还顽固地执定违悖真实的见解，背弃真正的佛法，修习各种佛法以外的教法，凡是这些腐化败坏自己善根的，就应当用王的威力和诸天众、龙神、鬼神的威力，加以调教，使他们降伏。」 </p><p> 这时，胜鬘夫人与各位随从，向佛行最庄重的顶足礼。佛说：「妙啊!妙啊!胜鬘夫人!你能巧妙地持守维护甚深的佛法义理，降伏违悖佛法的人，确能恰到好处，你实已亲近百千亿佛了，才能演说出此深奥的义理。」 </p><p> 这时，世尊全身放出殊胜的光明，普照大众，并以神通力飞升到空中，约有七棵棕榈树高，足在虚空里行走，返回舍卫国。这时胜鬘夫人和各位随从恭敬地合掌向佛敬礼，瞻仰不厌，注视不歇。当佛的形相从视野中消失，人们欢快地跳跃着，每个人都称颂赞叹如来不思议的功德，他们一心虔诚地想佛念佛，舍不得佛。回到城里，又向友称王称颂赞叹大乘法。城中的女人，七岁以上的，都由胜鬘以大乘道教化；友称大王也用大乘道教化各位男子。于是全国所有七岁以上的人民都归向了大乘教。 </p> <div class="yuan"> <p> <b>【原典】</b> </p><p> 胜鬘章①第十五尔时，胜鬘白佛言：「更有余大利益，我当承佛威神，复说斯义。」 </p><p> 佛言：「便说。」 </p><p> 胜鬘白佛言：「三种善男子、善女人于甚深义，离自毁伤②，生大功德，人大乘道。何等为三?谓若善男子、善女人，自成就甚深法智；若善男子、善女人，成就随顺法智；若善男子、善女人，于诸深法不自了知，仰推世尊，非我境界，惟佛所知，是名善男子、善女人仰推如来。除此诸善男子、善女人已，诸余众生，于诸深法坚着妄说，违背正法，习诸外道，腐败种子者，当以王力及天、龙、鬼神力③而调伏之。 </p><p> 尔时，胜鬘与诸眷属顶礼佛足。佛言：「善哉!善哉!胜鬘，于甚深法方便守护，降伏非法，善得其宜，汝已亲近百千亿佛④，能说此义。」 </p><p> 尔时，世尊放胜光明，普照大众，身升虚空，高七多罗树⑤，足步虚空，还舍卫国。时胜鬘夫人与诸眷属合掌向佛，观无厌足，目不暂舍。过眼境已，踊跃欢喜， 各各称欢如来功德。具足念佛，还入城中，向友称王⑥，称欢大乘。 </p><p> 城中女人，七岁已上，化以大乘。友称大王亦以大乘化诸男子，七岁已上举国人民皆向大乘。 </p> </div> <div class="comment"> <p> <b>【注释】</b> </p><p> ①胜鬘章：即胜鬘夫人章。本章是本经的最后一章：主要内容有三个，㈠是胜鬘夫人对佛说的关于随顺法智入大乘道的义理的补充；㈡是描述了众人听完世尊说法后欢跃称颂的盛况；㈢是通过佛说，概括了此经的主要内容。 </p><p> ②自毁伤：因不信或曲解佛法，以致谤法，造下口业，自己伤害自己，是为自毁伤。 </p><p> ③王力及天、龙、鬼神力：王的威力和诸天、龙神、鬼神的威力。诸天(Dava)、龙神(Zaga)、鬼神即乐叉(yaksa)，是天龙八部众中的头三种。龙神为水属之王，八部众中龙神的神通力仅次于诸天，所以用天龙代表八部。鬼神，狭意指乐叉，即飞行空中的鬼神；广意指天龙八部众，鬼意即有威，神意即有能。 </p><p> ④汝已亲近百千亿佛：大乘的多佛论包括这一含义，所谓一即一切，即一人成佛，能与万佛相通，具足万佛功德。 </p><p> ⑤高七多罗树：多罗又作(左口右旦)啰(Tala)，意即岸树、高竦树，其实是一种棕榈树，学名Borassusflabelliformis 或广Lontarus domestica，佛籍中说它极高者七八十尺。又多罗作为长度单位约等于二十一米。 </p><p> ⑥友称王：即舍卫城王。舍卫Sravasti，又译为闻物国，好名闻国，因此国出名人、胜物，名播四方，所以又叫友称国，即受到其它诸国的友善称颂。 </p> </div> <p> <b>【译文】</b> </p><p> 这时，世尊进入了祇洹精舍，唤来长老阿难并念着天帝释。天帝释和他的随从应着世尊的心念忽然到来，停立在佛的面前。这时，世尊向天帝释和长老阿难充分地演说这部经，演说结束，对天帝释说：「你应当领受牢记反复读诵这本经，憍尸迦!若有善男子、善女人于恒河沙数那样多的长时间里修习圆满觉悟法，施行六度； 如果有善男子、善女人听到并领受读诵这本经，甚至持有经卷修习不已，这样获得的福德要比一般修习圆满觉悟法和施行六度的多，何况对人传播演说这部经!所以，憍尸迦!你应当读诵这本经，并对三十三天众分别传播宣说这本经。」 </p><p> 佛又对阿难说：「你也要领受读诵这本经，为各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷传播宣说。」 </p><p> 这时，天帝释问佛：「世尊！我们应当如何称呼这本经?我们承受、遵依、施行这本经的哪些谛义?」佛对天帝释说：「这本经能成就无量无边的功德，是一切修声闻乘、缘觉乘的人所不能彻底领悟觉知的。憍尸迦!你应当知道这部经义非常深奥微妙，聚集着佛法中宏大的功德。 </p><p> 我现在要为你概要地说明它的名义，你要仔细听！仔细听!要好好思虑牢记。」 </p><p> 这时，天帝释和长老阿难说：「好啊!世尊!我们恭受您的教导。」 </p><p> 佛说：「这部经证叹如来绝对真实的理体和至高无上的功德，这一条要领受牢记；胜鬘夫人从佛领受的不可思虑议论的宏大佛法，这一条要领受牢记；一切誓愿都包含在胜鬘夫人所立的三大誓愿里，这一条要领受牢记；说了不可思议摄受正法，这一条要领受牢记；说了三乘归入一乘，这一条要领受牢记；说了圣人掌握的具有无限意义的真理，这一条要领受牢记；说了如来的含藏，这一条要领受牢记；说了真如实相显现的法身，这一条要领受牢记；说了烦恼隐覆着的真如真实的空性义， 这一条要领受牢记；说了唯一关于永恒真实的真理，这一条要领受牢记；说了常住安隐唯一无上的灭谛，这一条要领受牢记；说了对真实义的颠倒认识，这一条要领受牢记；说了本性清净无染的心被烦恼隐覆，这一条要领受牢记；说了弟子随顺如来可以得道，这一条要领受牢记；说了胜鬘夫人像师子吼那样无畏地演说佛法，这一条要领受牢记。 </p><p> 其次，憍尸迦!这部经讲述的义理，可断绝一切疑惑，确立对究竟真实义理的坚定信念，引导人归入唯一佛乘道。憍尸迦!现在我将说的这部《胜鬘夫人师子吼经》托付给你，直到佛法还住在世间的时期，你都要领受牢记读诵不已，广泛地为一切众生分别演说、传播。」 </p><p> 天帝释对佛说：「好啊!世尊！恭受您的教导。」 </p><p> 这时，天帝释、长老阿难和所有参加说法盛会的诸天众、人众、阿修罗、乐神等，听了佛的教言，欢喜地信受奉行。 </p> <div class="yuan"> <p> <b>【原典】</b> </p><p> 尔时，世尊入祇洹林①，告长老阿难及天帝释②。应时帝释与诸眷属忽然而至，住于佛前。尔时，世尊向天帝释及长老阿难广说此经，说已，告帝释言：「汝当受持读诵此经，憍尸迦③!善男子、善女人于恒沙劫修菩提行，行六波罗蜜，若复善男子、善女人听受读诵，乃至执持经卷，福多于彼，何况广为人说!是故，憍尸迦当读诵此经，为三十三④分别广说。」 </p><p> 复告阿难：「汝亦受持读诵，为四众⑤广说。」 </p><p> 时，天帝释白佛言：「世尊！言当何名斯经，云何奉持?」佛告帝释：「此经成就无量无边功德，一切声闻、缘觉不能究竟观察知见。 </p><p> 憍尸迦!当知此经甚深微妙，大功德聚，今当为汝略说其名，谛听谛听!善思念之。」 </p><p> 时，天帝释及长老阿难白佛言：「善哉!世尊!唯然受教。」 </p><p> 佛言：「此经叹如来真实第一义功德，如是受持；不思议大受，如是受持；一切愿摄大愿，如是受持；说不思议摄受正法，如是受持；说入一乘，如是受持；说无边圣谛，如是受持；说如来藏，如是受持；说如来法身，如是受持；说空义隐覆真实，如是受持；说一谛，如是受持；说常住安隐一依，如是受持；说颠倒真实，如是受持；说自性清净心隐覆，如是受持；说如来真子，如是受持；说胜鬘夫人师子吼，如是受持。 </p><p> 「复次，憍尸迦!此经所说，断一切疑，决定了义，入一乘道。憍尸迦!今以此说《胜鬘夫人师子吼经》付嘱于汝，乃至法住，受持读诵，广分别说。」 </p><p> 帝释白佛言：「善哉!世尊!顶受尊教。」 </p><p> 时，天帝释、长老阿难及诸大会天人、阿修罗⑥、乾达婆⑦等，闻佛所说，欢喜奉行。 </p> </div> <div class="comment"> <p> <b>【注释】</b> </p><p> ①祇洹林：祇洹林即祇洹太子之林，祇洹也作祇陀(Jetr Jeta)。舍卫国波斯匿王之子，在城拥有一处优美的园林，给孤独长者向太子求购。太子起初不许，在听到给孤独长者买园是造僧园献佛后，便只卖园地，自留树林以供养佛，于是后人便将这一处佛传教活动的场所合称为「祇树(即祇洹林)给孤独园(或作精舍)」。 </p><p> ②告长老阿难及念天帝释：唤来长老阿难心念着忉利天主帝释。阿难(Ananda)，释迦牟尼的十大弟子之一，也是他的堂弟。阿难的记忆能力极强，第一次结集，整理佛的言教，主要根据阿难的记诵。帝释，即须弥山顶忉利天主，统领三十三天，居喜见城，其梵语名为释迦提桓因陀罗(Sakra deranam Indra)，略称为释提桓因。释迦(Sakra)是姓，意即能；提桓(Devanam)意为天；因陀罗(Indra)意即帝。因此释迦提桓因陀罗应直译释迦(或龙)天帝，或简称为释天帝，汉语几经变化将释天帝倒说成天帝释。 </p><p> ③憍尸迦：Kausika 又作憍支迦，即天帝释。古印度有摩伽陀国( Magadha)，国中有一婆罗门( Brahmana)，名叫摩伽(Maga)，姓憍尸迦，此人福德智慧超众，他的知友三十三人都修福德有成就，他们死后都受生为须弥山顶天上，摩伽为天主。此经中佛陀唤天帝释为憍尸迦，是称呼他升天前作为人时的本姓。 </p><p> ④三十三：即三十三天。又作忉利天。六欲天之一。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿(善见城)为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天来游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香熏远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。 </p><p> ⑤四众：指构成佛教教团之四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或仅指出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。 </p><p> ⑥阿修罗：为六道之一，八部来之一。意译为非天、非同类、不端正。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天(因陀罗神)争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。 </p><p> ⑦乾达婆：意译为食香、寻香行、香神等。指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。 </p> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>