【译文】
「世尊!清净的智慧，是一切阿罗汉、辟支佛度向涅槃彼岸的智慧。这清净的智慧，虽然称作清净的智慧，但是与那灭尽一切苦、契合彻底涅槃的灭谛相比，它却达不到灭谛境界，至于四依智就更达不到灭谛境界了。什么缘故呢?因为要使阿罗汉、辟支佛、菩萨三乘初发业的修行者，不致愚昧无知于法的真实义，但对于四依的真意义，当来一定能觉，一定能得。为了阿罗汉、辟支佛、菩萨三乘初发业的修行者，使他们不愚于法，所以世尊才说四依智。世尊！这四依智，不过是世间范畴。世尊！唯有这一归依，才是一切归依最高无上依，才是对超出世间的至上无比的真义理的归依，即归依听说的灭谛。
【原典】
一依①章第十一「世尊!净智者，一切阿罗汉、辟支佛智波罗蜜。此净智者，虽日净智，于彼灭谛，尚非境界，况四依智②!何以故?三乘初业不愚于法，于彼义当觉当得。为彼故，世尊说四依。世尊!此四依者，是世间法。世尊!一依者，一切依上，出世间上上第一义依，所谓灭谛。
【注释】
①一依：唯一归依灭谛义如来真实法身。此章在前一章的基础上进一步阐述了二乘的智慧(四依智)通达不了灭谛境界，强调要成就无上佛唯有依如来真实法身即如来藏。
②四依智：四依，又作四入流，是小乘修行逐渐趋向涅槃的四个阶段，由于它们也属于一般向善的人众、天众所依，所以称为四依。四依：㈠为贤者，即修行未入圣位。㈡为须陀洹及斯陀含，须陀洹Srotaapanna，意为入流即能入圣道之流(圣道能流向涅槃故称为流)，是声闻乘的初果，断三界的见惑；斯陀含Sakdagami，译为一来，意即当在欲界受生一度，是声闻乘的二果，断欲界前六品思惑。㈢为阿那含Aagami译为不来，意即不再来欲界受生，是声闻乘的三果，断欲界后三品思惑。㈣为阿罗汉，断尽一切见思二惑。