从前有一个人，容颜端正，具有种种智慧，又多钱财，世人没有不称赞叹美的。这时有一个愚人，见他这般情景，便说他是我哥哥。为什么这样称呼呢?因他有钱财，需要的话，即可以用，所以叫他为哥哥：而见到他还债，则说不是我哥哥。傍人说道：「你这愚人，为何需钱财的时候，称他为哥哥，待到他负债之际，又说不是哥哥呢?」愚人答道：「我因为想得到他的钱财，方认他为哥哥，其实不是我的哥哥。若是他负债了，就称不是我的哥哥。」人们听了这话，无不哈哈大笑。
这犹如那些外道，听到佛陀说法的善巧，就盗窃得来，用在自己的学说中，便当作是自身本来就有的。等到傍人要他实际修行这些学说了，便不肯修行，说道：「为了获得供养的缘故，取用了佛陀的语句来教化引导众生，实际都是虚幌子，怎么谈得上修行呢?」就好比方才那个愚人，为了得到钱财，说是我哥哥：待到他负债时，又说不是我哥哥。这些外道也是如此。
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄；见其还债，言非我兄。傍人语言：「汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄?」愚人答言：「我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。」人闻此语，无不笑之。
犹彼外道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：「为利养故，取彼佛语化导众生，而无实事，云何修行?」犹向①愚人，为得财故，言是我兄；及其债时，复言非兄。此亦如是。
义净在他翻译的《根本说一切有部百一羯磨》卷九中作了一条夹注，说印度到处都有提婆达多派的教徒，所具有的轨仪，也多与佛法相同，至于五道轮回，生天解脱之类的教理，所修习的三藏，也与佛法大致相同。(参见《大正藏》第二十四册第四百九十五页)
【注释】
①向：方才。