这部论是我所做的，和合了好笑的故事。
故事对正义实义的宣说是有益还是有损，
这要看它与正义实义是相应还是不相应。
就好比是极苦的药，和合了甜蜜的乳糖，
药用来除去坏毛病，这部论也派上用场。
正法中掺和的戏笑，譬如令人摇扬的药，
佛的正法却是寂定，静宁之火明照世间；
又譬如服吐秽的药，过后用酥润调体中，
我如今也用这方法，寂定时方显示真理。
好比阿伽陀万灵药，先用树叶来包裹好，
取叶涂在毒疮上后，树叶就可以抛弃了；
戏笑如裹药的树叶，实义妙药就在其中，
有智者吸取了正义，戏笑便应该抛舍去。
尊者僧伽斯那《痴人痴事喻道故事集》编集毕。
此论我所造，和合喜笑语。
多①损正实说，观义应不应。
如似苦毒②药，和合于石蜜，
药为破坏病，此论亦如是。
正法中戏笑，譬如彼王药，
佛正法寂定，明照于世间；
如服吐下药，以酥润体中，
我今以此义，显法于寂定。
如阿伽陀③药，树叶而裹之，
取药涂毒竟，树叶还弃之；
戏笑如叶裹，实义在其中，
智者取正义，戏笑便应弃。
尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟。
此偈颂述说了好笑的故事的作用和人们对之应持的态度。《百喻经》大抵从攻击、反对的立场来立论，是用来破除坏病的。为了使这药易于入口，便和合了一连串引人入胜的故事，读者品尝了，不免哈哈大笑，心意散乱摇扬开来。然而此经的意图是要人们脱离妄心妄想，专静于一，系心思察其中的道理，静定的灯火，方照物了然。
又，说了这些痴人痴事，一如将腹中致病的败物吐了出来，为了调理身体，就需要用酥、用真理来滋补一下。当然，这是在寂定之时，在心如明镜之际，滋补最为有效，真理显现得最为清晰。好笑的故事终究是权，是方便，是向彼岸行进的筏，一旦目的达到，即应舍弃，不可执着。
【注释】
①多：有助益。
②毒：极、很，修饰前面的苦。
③阿伽陀：梵文Agada，意为普去(众疾)，又意为无价，是说这药功效好，去众病，价值无量。