<h1>《玄奘法师传》第19卷</h1><hr /> <p> 从这里向北行三百多里，至婆罗吸摩补罗国(今加瓦尔)。再向东南行四百多里，至醯掣呾罗国(今蓝纳加)。又向南行二百多里，渡过恒河，向西南行至毗罗那拏国(今亚格拉东方处)。又东行二百多里至劫比那国(今僧伽耶)。此国的城东二十多里处有一大寺，院内有三宝阶，南北列，面东西下。是佛陀昔日上升忉利天为母摩耶夫人说法后，回降地面时，所降落的地方。当时先从天上降下一条扶梯，中阶是黄金，左阶是水晶，右阶为白银。佛陀从善法堂起身，带着诸天众蹑黄金阶而下；大梵天王执着白拂，从白银阶而下；天帝释持着宝盖，从水晶阶而下。这时，百千天人及诸大菩萨陪随着佛陀，亦从天而降。 </P><P> 在奘师抵达此前数百年，还留有三宝阶，后来逐渐沦没。现在虽有三排阶级，这是后来有国王忆念世尊，仿照从前格式叠石重砌的，阶上饰以各色宝石，高有七十多尺。上面盖着一所精舍，正中供石佛像，左供帝释之像，右供梵王之像；三像后面，各有佛光，雕塑得极为生动。旁边有一根大石柱，高达七丈，是无忧王所建。石柱旁边有一石基，长五十多步，高有七尺左右，是释迦世尊从前经行的地方。 </P><P> 从这里起身，往西北行二百里，到了羯若鞠阇国(今卡瑙季)。这是中印度的一个大国，周围四千里。都城西面临着恒河，长二十多里，广五六里。寺院一百多所，僧徒一万多人，大小乘都学。这国国王是吠舍阶级人，字曷利沙伐弹那(喜增)，父字波罗羯逻伐弹那(作增)，兄字遏逻阇伐弹那(王增)。喜增在位时，仁慈爱民，国人称颂。 </P><P> 印度门 </P><P> 这时东印度有一个羯罗拿苏伐剌那国(今孟加拉国恒河西岸附近)，国王叫做赏伽(同上王)，忌妒喜增王英明果断，又怕他国势强盛，设下一计，诱请他到国内，把他杀害。消息传来，举国悲悼，大臣等互相商议，共立其弟尸罗阿迭多(戒日)继承王位。这时戒日王(《大唐西域记》中作尸罗阿迭多王)还很年轻，可是英明有为，他首先勉励国人，厉兵秣马，亲自操练，举兵东征，报了国仇家恨；接着躬亲国政，励精图治，把国内治理得井井有条，并统一了五印度。戒日王信奉佛法，通令境内，不许杀生，并且大兴土木，广建佛寺，每年三七日遍供众僧，每五年开一次无遮大会，广事布施，凡是府军所积财宝，都拿来施给众生。 </P><P> 城西北有座宝塔，高二百多尺。东南六七里，恒河南面也有座宝塔，高二百多尺。都是无忧王所建，是佛陀昔日说法的地方。奘师在金耳国的跋达毗诃罗寺住了三个月，跟随毗离耶犀那三藏，读完《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。 </P><P> 从这里往东南行六百多里，渡过恒河，向南便到了阿逾陀国(中印度)。这里有寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。在城内有一所古寺，是世亲菩萨在此制大小乘论以及为大众说法的地方。城西北四五里，在恒河岸，有一所大寺院，院中有座塔，高二百多尺，无忧王所建，昔日世尊曾在此说法三个月，在它旁边还有过去四佛经行的地方。城西南五六里，又有一所古寺，是无著菩萨说法的地方。无著菩萨在深夜上升兜率内院，向弥勒菩萨受学《瑜伽师地论》、《庄严大乘论》、《中边分别论》，到了白天，则又下凡为大众说法。 </P><P> 无著菩萨，是健陀逻国人。佛涅槃后一千年，出现于世，从弥沙塞部出家，后来转信大乘。弟弟世亲菩萨，于说一切有部出家，后来经过兄长度化也转信大乘。兄弟二人广造诸论、解释大乘，成为大乘佛法一代法匠。比如《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《唯识论》、《俱舍论》等，都是他们所造。 </P><P> 奘师在阿逾陀国礼圣迹后，顺着恒河，与八十余人同船东下，欲向阿耶穆佉国(今阿拉哈巴德西北方的地方)去。这恒河是印度第一大河，两岸多是亚热带丛林，异常繁茂，尤其在这一段河的两岸，都是阿输迦林，郁郁葱葱，非常幽深。奘师坐的船顺流而下，行了大约一百多里，忽然一声锣响，两岸树林里面，各有十来条贼船，迎流鼓棹，飞驶而来。奘师所坐的船上，大家慌做一团，有几个客商胆小，急得投河。众贼把他们的坐船包围，强行拖至岸边，并逼全船客人上岸脱光衣服，交出财物。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>