<h1>《玄奘法师传》第18卷</h1><hr /> <p> 奘师又向东北行五百多里，到萨他泥湿伐罗国(今塔内萨尔)。又东行四百多里，到了禄勒那国(今卡尔西附近)。此国东临恒河，北靠大山，阎牟那河，流经此国中境，沿着阎牟那河东行八百多里，到了恒河的源头，源头广三四里，东南入海处，广十余里。恒河水味甘美，沙细如粉，印度称之为福水。 </P><P> 印度风俗传说在恒河中沐浴，可以涤除罪障；喝了河水可以消灭灾殃，死在河里还可以升天，因此许多愚夫愚妇常集合在河边饮水沐浴。这些传说都是外道邪说，不符事实。后来经过提婆菩萨开示正法，这些愚见愚行才开始停止。奘师一行至此，亦纷纷取水饮来解渴。果然名不虚传，水味甘美异常。禄勒那国也有一位高僧，名叫阇耶鞠多，精通三藏，奘师便在这里住了一冬半春，听他讲完经部的《毗婆沙》。 </P><P> 从禄勒那国渡河向东，到了秣底补罗国(今马达瓦尔)。国王是戍陀罗种(即首陀罗种)，不信佛法，敬事天神。国中共有佛寺十多所，僧徒八百多人，都学小乘《一切有部》。王城南四五里有一座小寺，寺里僧徒五十多人。过去瞿拏钵刺婆(德光)论师在这里作《辩真》等论，一共一百多部。 </P><P> 德光论师是钵伐多国人，本来学习大乘，未穷玄奥，后来退而修学小乘。德光论师希望见到弥勒菩萨请益佛法疑难，当时提婆犀那(天军)阿罗汉往来睹史多天(旧译兜率天宫)，天军尊者利用神通把他接上天宫，可是德光论师见到弥勒菩萨后只作长揖却不肯顶礼。 </P><P> 天军尊者对他说：“弥勒菩萨是补处菩萨，你既求法于人却不肯顶礼，何以如此傲慢无礼？”德光论师回答：“多谢尊者教诲，我是比丘已受具足戒，弥勒菩萨住兜率天，享受天福，乃在家众，要我顶礼他，这不适合。”(佛法中出家人不礼在家人)。像这样往返三次都不顶礼，因为贡高我慢，所以疑难最终未能得到解决。 </P><P> 德光寺南三四里，又有一寺，僧徒二百多人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师是迦湿弥罗国人，博学高才，精通一切有部毗婆沙。当时，世亲菩萨睿智多闻，先作《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师所执。辞义善巧，理致精高，西域学徒，莫不赞仰。众贤论师看后却不以为然，于是他苦心钻研，历经十二年的努力，终于写成了二万五千颂、八十万言的《俱舍雹论》。 </P><P> 写完，他想亲自与世亲菩萨见面论定是非，世亲菩萨不想与之作无谓的争辩，就离开了佛寺。世亲菩萨离开后一天，众贤论师一行就来到佛寺，他们刚进门，众贤论师忽然全身瘫痪，不支倒地。于是众贤论师心有所悟，便写了一封信向世亲菩萨忏悔道：“如来涅槃以后，佛弟子分成许多宗派，各有门户之见，排斥其它部派，我在此深表忏悔。”世亲菩萨看过他写的《俱舍雹论》后，觉得其思力不减《毗婆沙》之众，于是为它改名为《顺正理论》。 </P><P> 众贤论师死后，焚尸收骨，于寺院西北二百余步庵没罗林(即芒果林)中，建一宝塔纪念，至今犹在。林侧又有一塔，是毗末罗蜜多罗(无垢友)论师遗身处。论师是迦湿弥罗国人，于说一切有部出家。他博览群经，研究各部理论，游历印度各国。 </P><P> 在他回本国的途中经过众贤之塔，悲叹众贤论师著述未及显扬就死殁，于是发誓更造诸论，破大乘义，灭世亲名，使众贤论师之旨永传后代。无垢友论师刚发完誓，突然心智狂乱，五舌重出，遍体血流。他知道这是因为邪见，诽谤大乘而招此苦果，于是赶紧忏悔并留下书信，告诫众僧，切勿毁谤大乘，说罢便气绝身亡，在他死殁之处，地上凹陷成一个大坑洞。 </P><P> 秣底补罗国还有一位大德，叫蜜多斯那，已九十高龄，是德光论师的弟子，精通三藏。奘师在此停留了半春一夏，向他学习萨婆多部《怛埵三弟铄论》(即《辩真论》，德光所造也)、《发智论》等。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>