卷一贤难--潜夫论 - 学习字典，学习词典- 学无忧文学网

世之所以不治者，由贤难也。所谓贤难者，非直体聪明服德义之谓也。此则求贤之难得尔，非贤者之所难也。故所谓贤难者〔二〕，乃将言乎循〔三〕善则见妒，行贤则见嫉〔四〕，而必遇患难者也。　　〔一〕○铎按：此篇论蔽贤之为害。伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察，故曰“贤难”。　　〔二〕旧脱“难”字。　　〔三〕“循”当作“修”，古书循、修多相乱。○铎按：隶续云：“循、修二字，隶法只争一画。”例亦见下文。　　〔四〕楚辞离骚云：“各兴心而<a href="/Book?Bookes=%e5%ab%89%e5%a6%92">嫉妒</a>。”“嫉”下旧有“也”字，据诸子品节删。　　虞舜之所以放殛〔一〕，子胥之所以被诛〔二〕，上圣大贤犹不能自免于<a href="/Book?Bookes=%e5%ab%89%e5%a6%92">嫉妒</a>，则又况乎中世之人哉〔三〕？此秀士所以虽有贤材美质〔四〕，然犹不得直道而行〔五〕，遂成其志者也。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“舜往于田，号泣于旻天。”又云：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。”“放殛”谓此。○俞樾云：‘虞舜放殛，即指苍梧之崩。其意谓舜德衰，为禹所放，故远狩苍梧而死。即刘知几惑经、疑古之见也。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e9%80%9a">史通</a>所引囚尧、偃朱诸说，皆出汲冢，乃王符已有此言，则此说相传，汉世已有之矣。汪笺引“完廪浚井”以证放殛事，恐非其旨。’○铎按：古书“殛”或作“极”，书洪范：“鲧则殛死”，多方：“我乃其大罚殛之”，释文并云：‘“殛本作“极”。’盖极亦流放之义，非谓杀也。汪知此句主语“虞舜”为受事，与下句一律，而不知“完廪浚井”不得谓之“放殛”，则儒家传统之说惑之也。考“舜偪尧，禹偪舜”，<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e9%9d%9e%e5%ad%90">韩非子</a>说疑篇亦尝言之，此必传之自古。特汉崇儒术，人莫敢置疑耳。自当取<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e9%80%9a">史通</a>疑古篇所引汲冢琐语以说此。　　〔二〕哀十一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。　　〔三〕“况”字旧脱，程本有“况”无“又”。按本书“则又况”数见，今补正。　　〔四〕白虎通辟雍篇云：“其有贤才美质知学者，足以开其心。”　　〔五〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>。　　处士不得直其行〔一〕，朝臣不得直其言〔二〕，此俗化之所以败〔三〕，闇君之所以孤也〔四〕。齐侯之以夺国〔五〕，鲁公之以放逐〔六〕，皆败绩厌覆于不暇〔七〕，而用及治乎〔八〕？故德薄者恶闻美行，政乱者恶闻治言，此亡秦之所以诛偶语而坑术士也〔九〕。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>问篇云：“处士修行，足以教人。”<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>非十二子篇杨倞注：“处士，不仕者也。”文选鹦鹉赋李善注引风俗通云“处士者，隐居放言也。”　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>明法篇云：“国无人者，非朝臣之衰也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>览冥训云：“大夫隐道而不言”，高诱注：“隐仁义之道，不正谏直言也。”<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“国无道，危行言逊也。”　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>董仲舒传云：“习俗化之变。”货殖传云：“伤化败俗。”　　〔四〕“闇君”见务本篇注。<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>法法篇：“正言直行之士危，则人主孤而毋内。人主孤而毋内，则人臣党而成群。”　　〔五〕哀十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。○铎按：齐简公不听诸御鞅之言而为陈恒所弒，亦见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>齐世家、田完世家。　　〔六〕谓昭公、哀公。程本“以”上并有“所”字，误。下云：“三代之以覆，列国之以灭。”即其例。亦见本训篇。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>吴世家云：“商之以兴”，盖此例所本。○铎按：鲁昭公不听子家驹之言而为孟氏所攻，出奔，死于晋之干侯，见昭二十五年、三十二年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>及<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>鲁世家。　　〔七〕襄卅一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>子产语。　　〔八〕○铎按：“用”读为“庸”。“庸”犹“何”也，说见经传释词卷三。　　〔九〕见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>秦始皇本纪。○铎按：说文：“儒，术士之称。”　　今世俗之人，自慢其亲而憎人敬之，自简其亲而憎人爱之者不少也〔一〕。岂独品庶〔二〕，贤材时有焉。邓通幸于文帝，尽心而不违，吮痈而无■色〔三〕。帝病不乐，从容曰：“天下谁最爱朕者乎？”邓通欲称太子之孝，则因对曰：“莫若太子之最爱陛下也。”及太子问疾，帝令吮痈，有难之色，帝不悦而遣太子。既而闻邓通之常吮痈也，乃惭而怨之。及嗣帝位，遂致通罪而使至于饿死〔四〕。故邓通其行所以尽心力而无害人〔五〕，其言所以誉太子而昭孝慈也。太子自不能尽其称，则反结怨而归咎焉〔六〕。称人之长，欲彰其孝，且犹为罪，又况明人之短矫世者哉〔七〕？　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9d%e7%bb%8f">孝经</a>云：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>谷永传注：“简，谓轻慢也。”　　〔二〕说文云：“品，众庶也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>贾谊传服赋云：“品庶每生。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>伯夷传作“众庶冯生”。<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>反质篇：‘<a href="/Book?Bookes=%e5%a2%a8%e5%ad%90">墨子</a>曰：“夫品庶非有心也，以人主为心。”’　　〔三〕方言云：“●，恨也。”●、■正俗字。○铎按：说文：“吝，恨惜也。”“●”即“吝”之后出加旁字。　　〔四〕见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>佞幸传。　　〔五〕昭十九年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“尽心力以事君。”“其”字旧脱，依下文例补。　　〔六〕桓十八年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“无所归咎。”　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>政理篇：‘孔子曰：“言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。”’<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>臣道篇云：“言其所长，不称其所短。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>杨王孙传云：“将以矫世也。”　　且凡士之所以为贤者，且以其言与行也〔一〕。忠正之言，非徒誉人而已也，必有触焉；孝子之行，非徒吮痈而已也，必有驳焉〔二〕。然则循行〔三〕论议之士〔四〕，得不遇于<a href="/Book?Bookes=%e5%ab%89%e5%a6%92">嫉妒</a>之名〔五〕，免于刑戮之咎者，盖其幸者也〔六〕。比干之所以剖心，箕子之所以为奴〔七〕，伯宗之以死〔八〕，]宛之以亡〔九〕。　　〔一〕王先生云：‘“且”字衍。’　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e9%9d%9e%e5%ad%90">韩非子</a>外储说左下云：“虽有驳行，必得所利。”诗裳裳者华云：“裳裳者华，或黄或白。”郑笺：“兴明王之德时有驳而不纯。”“纯驳”注详实贡篇。”○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>谷永传：“解偏驳之爱。”注：“驳，不周普也。”　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>陈汤传云：“司隶奏汤无循行”，宋祁曰：‘“循”疑当作“修”。’此“循”亦当为“修”。高帝纪：“二年，令举民年五十以上，有修行能帅众为善，置以为三老。”行，读如字。○铎按：汉北海相景君碑阴：“故循行都昌台邱暹。”金石录云：“案<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>百官志注，河南尹官属有循行一百三十人，而<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8b%e4%b9%a6">晋书</a>职官志，州县吏皆有循行。今此碑阴载故吏都昌台邱暹而下十九人，皆作修行。他汉及晋碑数有之，亦与此碑阴所书同。岂循、修字画相近，遂致讹谬邪？”隶续曰：“循、修二字，隶法只争一画。书碑者好奇，所以从省借用。”然则汉官有循行，无修行，而“行”读去声。　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>诸葛丰传云：“使论议士讥臣无补，长获素餐之名。”按<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>百官公卿表，光禄勋属官有大夫掌论议。龚胜传：“御史中丞劾奏胜吏二千石，常位大夫，皆幸得给事中，与论议。”汉时多以“论议”称人，盖功令有其文。平当传：“公卿荐当论议通明。”师丹传：“丞相方进、御史大夫孔光举丹论议深博。”萧望之传：“宣帝察望之经明持重，论议有余，材任宰相。”楚元王后向传：“元帝诏河东太守堪资质淑茂，道术通明，论议正直，秉心有常。”傅喜传：‘太后下诏曰：“高武侯喜姿性端■，论议忠直。”’皆据令文言之。息夫躬传云：“论议亡所避，众畏其口。”王商传云：“王凤颛权，行多骄僭，商论议不能平凤。凤知之，亦疏商。”京房传云：“数以论议为大臣所非。”则此所云“不能免于刑戮”者也。　　〔五〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>邹阳传云：“不能自免于<a href="/Book?Bookes=%e5%ab%89%e5%a6%92">嫉妒</a>之人。”楚辞九辨云：“何险巇之<a href="/Book?Bookes=%e5%ab%89%e5%a6%92">嫉妒</a>兮！被以不慈之伪名。”或云：此“名”当为“害”。○铎按：“名”字自可通，不烦改作。　　〔六〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“免于刑戮。”又云：“幸而免。”　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>殷本纪。　　〔八〕成十五年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。○铎按：晋伯宗好直言，三]谮而杀之。事亦见晋语五。　　〔九〕昭廿七年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。○铎按：楚郄宛直而和，国人说之。费<a href="/Book?Bookes=%e6%97%a0%e6%9e%81">无极</a>谮郄宛，宛自杀。事亦载<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e9%9d%9e%e5%ad%90">韩非子</a>内储说下篇。　　夫国不乏于妒男也，犹家不乏于妒女也。近古以来，自外及内，其争功名妒过己者岂希也〔一〕？予以惟两贤为宜不相害乎〔二〕？然也，范睢绌〔三〕白起，公孙弘抑董仲舒〔四〕，此同朝共君宠禄争故耶〔五〕？惟殊邦异途利害不干者为可以免乎？然也，孙膑修能于楚〔六〕，庞涓自魏变色，诱以刖之；韩非明治于韩，李斯自秦作思，致而杀之〔七〕。嗟士之相妒岂若此甚乎！此未达于君故受祸邪？惟见知为可以将信乎？然也，京房数与元帝论难，使制考功而选守；晁错雅为景帝所知〔八〕；使条汉法而不乱〔九〕。夫二子之于君也，可谓见知深而宠爱殊矣，然京房冤死而上曾不知，晁错既斩而帝乃悔〔一０〕。此材明未足卫身〔一一〕故及难邪〔一二〕？惟大圣为能无累乎？然也，帝乙以义故囚〔一三〕，文王以仁故拘〔一四〕。夫体至行仁义〔一五〕，据南面师尹卿士，且犹不能无难，然则夫子削迹〔一六〕，叔向缧绁〔一七〕，屈原放沈，贾谊贬黜〔一八〕，钟离废替〔一九〕，何敞束缚〔二０〕，王章抵罪〔二一〕，平阿斥逐〔二二〕，盖其轻士者也〔二三〕。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>鲁季敬姜云：“其所与游者，皆过己者也。”　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>季布传云：‘丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉？”’○铎按：此与下“为可以免乎”、“为可以将信乎”、“为能无累乎”，四“乎”字皆说文所谓“语之余”。<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8f%e5%ad%90%e6%98%a5%e7%a7%8b">晏子春秋</a>谏上篇：“吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣；为国家之有余不足聘乎？则吾子存矣。”四“乎”字用例与此同。今虽标问号，而审辞气者当知其非疑词也。　　〔三〕绌，“诎”之借。　　〔四〕并见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>。程本“白起”作“白公”。按白公见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>蔡泽传。　　〔五〕“争”字上下有脱字。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>屈原传云：“上官大夫与之同列。争宠而心害其能。”隐四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：‘石碏云：“宠禄过也。”’　　〔六〕按<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>孙子传云：“膑生阿、鄄之间。”阿、鄄皆齐邑，见司马穰苴传。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>艺文志兵权谋家亦云：“齐孙子”，而<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>不二篇高诱注云：“孙膑，楚人，为齐臣。”盖别有所本。　　〔七〕并见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>。“治”诸子品节作“法”。按非传云：“非疾治国不务修明其法制。”○铎按：邵本亦从品节作“法”，是也。　　〔八〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>高祖纪：“雍齿雅不欲属沛公”，集解：‘服虔曰：“雅，故也。”苏林曰：“雅，素也。”’　　〔九〕旧无“条”字，品节有“条”无“使”。按“使条”与“使制”对，今补正。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>刑法志云：“张汤、赵禹之属条定法令。”循吏传颜师古注：“凡言条者，一一而疏举之，若木条然。”　　〔一０〕并见<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>。　　〔一一〕诗烝民云：“既明且哲，以保其身。”庄十六年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“君子谓强鉏不能卫其足。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>缪称训云：“世治则以义卫身。”　　〔一二〕闵二年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“周公弗从，故及于难。”　　〔一三〕易干凿度云：“易之帝乙为成汤，书之帝乙六世王，同名不害以明功。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>夏本纪云：“夏桀不务德而武，伤百姓，百姓弗堪，乃召汤而囚之夏台。”　　〔一四〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>道应训：‘崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而善谋，请图之。”屈商乃拘文王于羑里。’事详<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>周本纪。　　〔一五〕按“至”字疑衍。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>东方朔传答客难云：“太公体行仁义。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>三王世家云：“躬亲仁义，体行圣德。”<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>渔父篇云：“孔氏者，性服忠信，身行仁义。”　　〔一六〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>盗跖篇云：“削迹于卫。”　　〔一七〕襄廿一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。　　〔一八〕并见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>。　　〔一九〕钟离意也。○铎按：钟离意，明帝时为<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，直言极谏，帝知其诚而不能用，出为鲁相。详<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>本传。离骚：“謇朝谇而夕替。”王逸注：“替，废也。”　　〔二０〕并见<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>。○铎按：敞，和帝时为<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，数切谏，言诸窦罪过。窦宪等深怨之，出为济南太傅。后坐事免官。永元十一年复征。常忿疾蔡伦，伦深憾之。元兴中，伦奏敞诈病不斋祠庙，抵罪，卒于家。详本传。　　〔二一〕见<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>。○铎按：章，成帝时为京兆尹，敢直言。王凤专权，章奏凤不可用，由是见疑，遂为凤所陷，死狱中。众庶冤之。详本传及元后传。　　〔二二〕平阿侯名仁，王莽诸父。事详<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>元后传。　　〔二三〕疑当作“盖是其轻者也”。<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8b%e4%b9%a6">晋书</a>华谭传云：“仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳。”用此例。　　诗云：“无罪无辜，谗口敖敖〔一〕。”“彼人之心，于何不臻〔二〕？”由此观之，妒媚之攻击也〔三〕，亦诚工矣！贤圣之居世也，亦诚危矣！　　〔一〕十月之交。“敖敖”今诗作“嚣嚣”，释文引韩诗作“謷謷”。<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释训云：“敖敖，傲也。”与此合。○铎按：诗大雅板：“听我嚣嚣。”明忠篇亦作“敖敖”。“嚣”即“敖”之借，“敖”为“傲”之省。释文引舍人<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>注：“謷謷，众口毁人之貌。”　　〔二〕菀柳。“不”今诗作“其”。○陈奂诗毛氏传疏云：‘笺云：“彼人，斥幽王也。幽王之心，于何所至乎？言其转侧无常，人不知其所届。”疑笺所据诗“其”作“不”。’○铎按：郑笺诗不专主毛，作“不”者盖本三家。　　〔三〕“媚”当作“媢”。说文云：“妒，妇妒夫也。媢，夫妒妇也。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>五宗世家：“常山宪王王后以妒媢不常侍病。”索隐云：‘“媢”邹氏本作“媚”。’媚、媢字形相近易误也。黥布传赞云：“妒媢生患。”<a href="/Book?Bookes=%e9%a2%9c%e6%b0%8f%e5%ae%b6%e8%ae%ad">颜氏家训</a>书证篇尝辨之。○铎按：隶书“眉”字或作“●”，与“冒”逼似，故妒媢字多讹作“媚”。<a href="/Book?Bookes=%e9%80%b8%e5%91%a8%e4%b9%a6">逸周书</a>皇门篇：“媢夫有迩无远。”今本“媢”作“媚”，亦其例也。说见读书杂志。　　故所谓贤难也者，非贤难也，免则难也。彼大圣群贤，功成名遂〔一〕，或爵侯伯，或位公卿，尹据天官〔二〕，柬在帝心〔三〕，宿夜侍宴〔四〕，名达而犹有若此〔五〕，则又况乎畎亩佚民、山谷隐士〔六〕，因人乃达，时论乃信者乎〔七〕？此智士所以钳口结舌〔八〕，括囊共默而已者也〔九〕。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>文。　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>李寻传云：“充备天官。”详忠贵篇注。○俞樾云：‘“尹”字无义，疑“尸”字之误。书序：“康王既尸天子，遂诰诸侯。”此用“尸”字，即本书序文也。明闇篇：“尹其职而策不出于己。”“尹”字亦当为“尸”。’　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>。“柬”今作“简”。　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>禁藏篇云：“宿夜不出。”按“宿”当作“●”。说文云：“●，早敬也。●，亦古文●，从人、●。宿从此。”诗有駜云：“夙夜在公，在公载燕。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>严助传云：“助侍燕从容。”“宴”与“燕”通。　　〔五〕王先生云：‘“名达”下有脱字。’继培按：<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>艺增篇：‘诗云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”言鹤鸣九折之泽，声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。’“名达”亦谓“名达朝廷”矣。　　〔六〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>梅福传云：“隐士不显，佚民不举。”<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>刻意篇云：“此山谷之士。”　　〔七〕“时”义与“时其亡”之“时”同。○铎按：时、待古字通。易归妹九四：“迟归有时”，隐七年<a href="/Book?Bookes=%e8%b0%b7%e6%a2%81%e4%bc%a0">谷梁传</a>注引作“迟归有待”，是“时”即“待”也。　　〔八〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>田子方篇云：“口钳而不欲言。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>袁盎传，盎说绛侯曰：“君今自闭钳天下之口”，<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>盎传作“箝”。五行志又云：“臣畏刑而拑口。”箝、拑与“钳”同。颜师古注并云：“尔也。”<a href="/Book?Bookes=%e9%82%93%e6%9e%90%e5%ad%90">邓析子</a>转辞篇云：“左右结舌。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>李寻传云：“智者结舌。”杜周传，杜业上书云：“<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>近臣皆结舌杜口。”○铎按：笺“盎说绛侯”，当作“盎说丞相申屠嘉”。<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e4%b9%a6">周书</a>芮良夫篇云：“贤智箝口。”笺所引皆非其朔。　　〔九〕易坤六四：“括囊，无咎无誉。”“共”读为“拱”。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>鲍宣传云：“以拱默尸禄为智。”<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>左雄传云：“方今公卿以下，类多拱默。”　　且闾阎凡品〔一〕，何独识哉？苟望尘剽声而巳矣〔二〕。觀其論也，非能本閨■之行跡〔三〕，察臧否之虛實也〔四〕；直以面誉我者为智〔五〕，谄谀己者为仁〔六〕，处奸利者为行〔七〕，窃禄位者为贤尔〔八〕。岂复知孝悌之原，忠正之直〔九〕，纲纪之化，〔一０〕本途之归哉？此鲍焦所以立枯于道左〔一一〕，徐衍所以自沈于沧海者也〔一二〕。　　〔一〕说文云：“闾，里门也。阎，里中门也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>武帝子戾太子传云：“江充布衣之人，闾阎之隶臣耳。”　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>马融传云：“羌胡百里望尘，千里听声。”“剽”旧作“僄”。按交际篇云：“苟剽声以群谀。”今据改。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>朱博传云：“耳剽日久”，颜师古注：“剽，劫也，犹言行听也。”　　〔三〕“■”蓋“閤”之誤。<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释宫云：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之合。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>主术训云：“责之以闺合之礼，奥窔之闲。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>汲黯传云：“黯多病，卧闺合内，不出。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>司马迁传答任安书云：“身直为闺合之臣。”循吏文翁传云：“使传教令，出入闺合。”颜师古注：“闺合，内中小门也。”闺合行迹，犹云“门内之行”也。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>严朱吾邱主父徐严终王贾传赞云：“察其行迹。”　　〔四〕诗抑云：“未知臧否。”　　〔五〕大戴礼文王官人篇云：“面誉者不忠。”　　〔六〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“与谗谄面谀之人居。”　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>张苍传云：“苍任人为中候，大为奸利。”贡禹传云：“谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。”○铎按：今人谓有能为“行”，盖古语之遗也。　　〔八〕<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>太宰：“八则治都鄙，四曰禄位以驭其士。”大戴礼曾子立事篇云：“无益而厚受禄，窃也。”<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“臧文仲其窃位者与？”<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>上仁篇：‘<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“不以德贵，窃位也。”’<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>杜诗传云：“久窃禄位。”　　〔九〕“直”疑“真”。○铎按：“直”疑“■”之坏。　　〔一０〕诗棫朴云：“纲纪四方。”　　〔一一〕<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>杂言篇云：“鲍焦抱木而立枯。”事见<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e8%af%97%e5%a4%96%e4%bc%a0">韩诗外传</a>一。○铎按：亦见新序节士篇。　　〔一二〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>邹阳传上吴王书云：“徐衍负石入海”，服虔曰：“周之末世人也。”　　谚曰：“一犬吠形，百犬吠声〔一〕。”世之疾此固久矣哉〔二〕！吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义以喻其心曰：今观宰司之取士也，有似于司原之佃也〔三〕。昔有司原氏者，燎猎中野〔四〕。鹿斯东奔〔五〕，司原纵噪之〔六〕。西方之众有逐狶者〔七〕，闻司原之噪也，竞举音而和之〔八〕。司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉，遇夫俗恶之狶〔九〕。司原喜，而自以获白瑞珍禽也〔一０〕，尽刍豢单囷仓以养之〔一一〕。豕俛仰嚘咿〔一二〕，为作容声，司原愈益珍之。居无何〔一三〕，烈风兴而泽雨作〔一四〕，灌巨豕而恶〔一五〕涂渝〔一六〕，逐骇惧〔一七〕，真声出，乃知是家之艾猳尔〔一八〕。此随声逐响之过也，众遇之未赴〔一九〕信焉。　　〔一〕风俗通正失篇言淮南王事云：“后人吠声，遂传行耳。”又怪神篇言李君神事云：“目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫。”<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8b%e4%b9%a6">晋书</a>傅玄后咸传云：“一犬吠形，群犬吠声。”皆本此谚。　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“久矣哉，由之行诈也！”　　〔三〕襄四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>虞箴云：“兽臣司原。”易系辞下传云：“以佃以渔”，释文引马融注：“取兽曰佃。”　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释天云：“宵田为燎”，郭注：“即今夜猎载炉照也。”“燎”与“獠”通。○铎按：诗魏风伐檀笺：“宵田曰猎”，即本<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>，是“燎”即“猎”也。　　〔五〕诗小弁云：“鹿斯之奔。”○铎按：斯，语助也。说见经传释词。　　〔六〕御览八百卅二作“从而噪之”。郑语云：“王使妇人不帏而噪之”，韦昭注：“噪，讙呼。”　　〔七〕方言云：“猪，南楚谓之豨。”“狶”与“豨”同。　　〔八〕楚辞离骚王逸注：“竞，并也。”　　〔九〕王先生云：‘“俗恶”当作“浴垩”。垩，白土也。豕浴于垩则色白，故司原误以为白瑞。及泽雨灌豕，垩涂渝败，乃复艾豭之本质耳。’　　〔一０〕御览九百十四引白虎通云：“禽者何？鸟兽之总名，明为人所禽制。”　　〔一一〕楚语云：“刍豢几何？”韦昭注：“草养曰刍，谷养曰豢。”<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>仲秋纪高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>谷永传师古注：“殚，尽也。音单。”尽、单互文。　　〔一二〕<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>文苑传赵壹赋云：“伊优北堂上”，章怀注：“伊优，屈曲佞媚之貌。”“嚘咿”与“伊优”同。○铎按：“嚘咿”盖如后世所书“嚘呦”，鸣声也。　　〔一三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>陈平传云：“居无何”，颜师古注：‘“无何”犹言“无几时”。’　　〔一四〕王先生云：‘“泽”疑“淫”。’继培按：<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>辨物篇，越裳氏译曰：“久矣，天之无烈风淫雨！”○铎按：“泽雨”盖谓山泽猝发之雨，非必字讹。　　〔一五〕“恶”当作“垩”。　　〔一六〕○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释言：“渝，变也。”说文：“渝，变污也。”下文“风雨之变”即承此言。　　〔一七〕王先生云：‘“逐”当为“豕”。’　　〔一八〕定十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“盍归我艾豭？”说文云：“豭，牡豕也。”“猳”与“豭”同。　　〔一九〕“赴”疑“足”。○铎按：说文：“赴，趋也。”<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>伯夷列传：“趋舍有时”，朱骏声说文通训定声谓“趋”借为“取”。“赴信”犹言“取信”耳。　　今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及〔一〕。虽自有知也，犹不能取，必更待群司之所举〔二〕，则亦惧失麟鹿而获艾猳〔三〕。奈何其不分者也？未遇〔四〕风雨〔五〕之变者〔六〕故也。俾使一朝奇政两集〔七〕，则险隘之徒〔八〕，阘茸之质〔九〕，亦将别矣。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e9%ac%bc%e8%b0%b7%e5%ad%90">鬼谷子</a>内揵篇云：“日进前而不御，遥闻声而相思。”　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>韦贤传，韦孟谏诗云：“明明群司。”　　〔三〕说文：“麟，大牝鹿也。”　　〔四〕“遇”旧作“过”，据程本改。　　〔五〕“雨”字旧脱。　　〔六〕“者”字疑衍。○铎按：涉上“者”字而衍。　　〔七〕“两”当作“雨”。<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>定贤篇云：“文墨两集”，误与此同，其自纪篇云：“笔泷漉而雨集。”“雨集”本<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>。　　〔八〕楚辞离骚云：“惟党人之愉乐兮，路幽昧以险隘。”　　〔九〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>贾谊传云：“阘茸尊显。”　　夫众小朋党而固位〔一〕，谗妒群吠啮贤〔二〕，为祸败也岂希〔三〕？三代之以覆，列国之以灭〔四〕，后人犹不能革〔五〕，此万官所以屡失守〔六〕，而天命数靡常者也〔七〕。诗云：“国既卒斩，何用不监〔八〕！”呜呼！时君俗主〔九〕不此察也。　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>楚元王传刘向封事云：“众小在位，而从邪议，歙歙相是，而背君子。”又云：“朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤。”翟方进传云：“内求人主微指，以固其位。”　　〔二〕楚辞怀沙云：“邑犬群吠兮，吠所怪也。诽骏疑杰兮，固庸态也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8f%e5%ad%90%e6%98%a5%e7%a7%8b">晏子春秋</a>问上云：‘人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。’“龁”<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e8%af%97%e5%a4%96%e4%bc%a0">韩诗外传</a>七作“啮”。　　〔三〕晋语云：“祸败无已。”　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>五辅篇云：“暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。”　　〔五〕襄十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“失则革之”，杜注：“革，更也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8f%e5%ad%90%e6%98%a5%e7%a7%8b">晏子春秋</a>谏上云：“行不能革。”　　〔六〕楚语观射父云：“五物之官，陪属万，为万官。”又云：“失其官守。”　　〔七〕诗文王云：“天命靡常。”　　〔八〕节南山。　　〔九〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>艺文志论诸子云：“时君世主，好恶殊方。”<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>异宝篇云：“其主俗主也”，高诱注：“俗主，不肖凡君。”

卷一贤难--潜夫论.

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