<p>　　世人之论也，靡不贵廉让而贱财利焉，及其行也，多释廉甘利。之于人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦将为利人也〔三〕。知脂蜡之可明镫也〔四〕，而不知其甚多则冥之。知利之可娱己也，不知其称而必有也〔五〕。前人以病，后人以竞〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。予故叹曰：何不察也？愿鉴于道，勿鉴于水〔八〕。象以齿焚身，蚌以珠剖体〔九〕；匹夫无辜，怀璧其罪〔一０〕。呜呼问哉〔一一〕！无德而富贵者，固可豫吊也〔一二〕。</p> <p>　　〔一〕○铎按：广雅释诂：“遏，止也。”此篇论世人当明义利之辨，幷历举前代好利而亡，好义而彰者以证之，故以“遏利”名篇。</p> <p>　　〔二〕文有脱误。王先生云：‘疑是“多释廉而甘利”。释、舍通。“之于”字衍，“人”字属下句。’</p> <p>　　〔三〕“利人”疑倒。宣十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：‘晏桓子曰：“贪必谋人。谋人，人亦谋己。”’</p> <p>　　〔四〕说文云：“镫，锭也。”徐铉曰：“锭中置烛，故谓之镫。”镫、灯正俗字。</p> <p>　　〔五〕文有脱误。疑当作“不知其积而必有祸也”。襄廿八年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：‘晏子曰：“利过则为败。”’昭十年传：‘晏子谓桓子曰：“蕴利生孽。”’皆此意也。</p> <p>　　〔六〕僖七年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：‘谚有之曰：“心则不竞，何惮于病？”’此用其文。楚辞离骚云：“众皆竞进而贪婪兮。”○铎按：说文：“竞，逐也。”此文当取竞逐之训。</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e6%98%a5%e7%a7%8b%e7%b9%81%e9%9c%b2">春秋繁露</a>云：“民之皆趋利而不趋义也，固其所闇也。”</p> <p>　　〔八〕吴语：‘申胥云：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水！”’○铎按：书酒诰：‘古人有言曰：“人无于水监，当于民监。”’<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>蔡泽传：“鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶。”古谚相传语异。</p> <p>　　〔九〕襄廿四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“象有齿以焚其身，贿也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>说林训云：“蛖、象之病，人之宝也。”高诱注：“蛖，大蛤，中有珠；象牙还以自疾，故人得以为宝。”本经训云：“擿蚌蜃”，高注：‘“擿”犹“开”也，开以求珠也。’</p> <p>　　〔一０〕桓十年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。“辜”今作“罪”。</p> <p>　　〔一一〕“问”疑“闇”。○铎按：“问”当作“闻”。古字“闻”与“问”通，<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>公冶长篇：“闻一知十。”“闻”本或作“问”；<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>檀弓上篇：“问丧于夫子乎？”“问”本亦作“闻”：俱见经典释文。“闻哉”者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言“识之哉”耳。此书“令闻”字多作“问”，（本篇及赞学篇是）写者因以意改之。若作“闇”，则与上文“愚而衰闇之至”相复。</p> <p>　　〔一二〕“贵者”二字旧空，据程本补。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>景十三王传赞云：“亡德而富贵，谓之不幸。”○铎按：古谓“死”为“不幸”，故曰“可豫吊”。</p> <p>　　且夫利物莫不天之财也〔一〕。天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。盗人必诛，况乃盗天乎？得无受祸焉〔二〕？邓通死无簪〔三〕，胜、跪伐其身〔四〕。是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私劝〔五〕。非违帝也，非违天也。帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之〔六〕。是故无功庸于民而求盈者，未尝不力颠也〔七〕；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也〔八〕。自古于今，上以天子，下至庶人〔九〕，蔑有好利而不亡者，好义而不彰者也〔一０〕。</p> <p>　　〔一〕“莫不”犹言“莫非”。周语：‘芮良夫曰：“夫利，百物之所生也，天地之所载也。”’</p> <p>　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>朱博传云：“得无不宜？”颜师古注：‘“得无”犹言“无乃”也。’○铎按：忠贵篇：“夫窃人之财，犹谓之盗，况偷天官以私己乎？以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？”与此同为左氏旧说。</p> <p>　　〔三〕见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>佞幸传。</p> <p>　　〔四〕“跪”当作“诡”，公孙诡、羊胜见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>梁孝王世家。王先生云：‘“伐”疑“戕”。’○铎按：公孙诡、羊胜事，亦见<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>文三王传。广雅释诂一：“伐，杀也。”义自可通。</p> <p>　　〔五〕王先生云：‘“私劝”疑是“私欢”。’○铎按：昭九年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>注、<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>王莽传注引“欢”并作“劝”。彼可谓之假借，此则字讹。</p> <p>　　〔六〕襄卅一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：‘太誓云：“民之所欲，天必从之。”’</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>司勋：“国功曰功，民功曰庸。”晋语：‘穆子曰：“无功庸者不敢居高位。”’王先生云：‘“力”当作“立”。周语：“高位实疾颠。”“疾颠”即“立颠”也。’继培按：“力”盖“危”字之坏。<a href="/Book?Bookes=%e7%ae%a1%e5%ad%90">管子</a>宙合篇云：“高为其居，危颠莫之救。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>人间训云：“天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。”<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>务大篇云：“尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同；其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。”○铎按：立、力俗音讹，王说近是。</p> <p>　　〔八〕<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e8%af%97%e5%a4%96%e4%bc%a0">韩诗外传</a>八：‘孔子曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。”’又云：“德行宽容而守之以恭者荣。”</p> <p>　　〔九〕“至”旧作“止”，据程本改。<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>大学云：“自天子以至于庶人。”</p> <p>　　〔一０〕<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>荣辱篇云：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”</p> <p>　　昔周厉王好专利〔一〕，芮良夫谏而不入，退赋桑柔之诗以讽，〔二〕言是大风也，必将有隧〔三〕；是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流死于彘〔四〕。虞公屡求以失其国〔五〕，公叔戌崇贿以为罪〔六〕，桓魋不节饮食以见弒〔七〕。此皆以货自亡，用财自灭〔八〕。楚斗子文三为令尹，而有饥色，妻子冻馁，朝不及夕〔九〕；季<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>相四君，马不饩粟，妾不衣帛〔一０〕；子罕归玉〔一一〕；晏子归宅〔一二〕。此皆能弃利约身〔一三〕，故无怨于人〔一四〕，世厚天禄〔一五〕，令问不止〔一六〕。伯夷、叔齐饿于首阳〔一七〕，白驹〔一八〕、介推〔一九〕遯逃于山谷，颜、原、公析〔二０〕因馑于郊野，守志笃固〔二一〕，秉节不亏，宠禄不能固，威势不能移〔二二〕，虽有南面之尊〔二三〕，公侯之位，德义有殆，礼义不班〔二四〕，挠志如芷，负心若芬〔二五〕，固弗为也。是故虽有四海之主弗能与之方名，列国之君不能与之钧重〔二六〕；守志于□〔二七〕庐之内，而义溢乎九州之外，信立乎千载之上，而名传乎百世之际〔二八〕。</p> <p>　　〔一〕见周语。</p> <p>　　〔二〕毛传序云：“桑柔，芮伯刺厉王也。”</p> <p>　　〔三〕“隧”旧作“遂”。按：班禄篇作“隧”，与今诗同。○铎按：初学记一引诗亦作“遂”。马瑞辰毛诗传笺通释云：‘“遂”即“隧”之省借。’</p> <p>　　〔四〕周语。</p> <p>　　〔五〕桓十年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔六〕定十三年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔七〕哀十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。”“弒”当为“讨”。王先生云：‘公羊昭廿五年传：“昭公谓子家驹曰：季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弒之何如？”是上杀下亦可谓之“弒”也。’</p> <p>　　〔八〕<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>云：“多藏必厚亡。”楚语云：“积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”○铎按：以、用互文。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>货殖列传：“以末致财，用本守之；以武一切，用文持之。”是其例。</p> <p>　　〔九〕“子文”旧作“<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>”。楚语云：“斗子文三舍令尹，无一日之积。”楚策：‘莫敖子华曰：“令尹子文，朝不谋夕。”’</p> <p>　　〔一０〕成十六年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“季孙于鲁，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟。”杜注：“二君，宣、成。”襄五年“季孙行父卒”，传云：“季<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>之忠于公室也，相三君矣，而无私积。”疏云：“行父以文六年见经，则为卿久矣。宣八年仲遂卒后，始<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>得政，故至今为相三君也。”此云“四君”，盖幷文公数之。○铎按：此疑本作“三君”。古三、四字皆积画，故多相乱。昭三年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：“陈氏三量。”<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8f%e5%ad%90%e6%98%a5%e7%a7%8b">晏子春秋</a>问下篇同，外篇误作“四量”，是其例。</p> <p>　　〔一一〕襄十五年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔一二〕昭三年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。按：“宅”与夕、帛韵。○铎按：此三字在铎部，与德部之“色”亦可合韵。班固窦将军北征颂落（铎部）、服（德部）协，是其例。</p> <p>　　〔一三〕<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>云：“绝巧弃利。”吴语云：“身自约也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>王莽传云：“克身自约。”<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“克己复礼为仁”，马融注：“克己，约身也。”皇侃疏云：“言能自约俭己身。”</p> <p>　　〔一四〕<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a><a href="/Book?Bookes=%e4%b8%ad%e5%ba%b8">中庸</a>云：“正己而不求于人，则无怨。”郑注：“无怨，人无怨之者也。”<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“放于利而行，多怨。”</p> <p>　　〔一五〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>云：“天禄永终。”</p> <p>　　〔一六〕“止”疑“亡”。○铎按：周语中：“令闻不忘。”韦注：“言德及后代也。”问、闻，亡、忘并古字通用。或曰：即诗“令闻不已”。</p> <p>　　〔一七〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>。</p> <p>　　〔一八〕诗小雅。</p> <p>　　〔一九〕僖廿四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔二０〕颜回、原宪、公析哀也。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>游侠传云：“季次、原宪，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，终身空室蓬户、褐衣，疏食不厌，死而已。”季次，哀字也。</p> <p>　　〔二一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释诂云：“笃，固也。”○铎按：“笃固”见交际篇。</p> <p>　　〔二二〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“固”疑“回”之误，“回”犹“移”也，昭卅一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“不为利回。”<a href="/Book?Bookes=%e9%80%b8%e5%91%a8%e4%b9%a6">逸周书</a>官人解云：“深导以利，而心不移。”或云：“固”读为“蛊文夫人”之“蛊”，惑也。○铎按：作“回”是也。“回”字盖涉上“固”字而误。</p> <p>　　〔二三〕易说卦传云：“圣人南面而听天下。”</p> <p>　　〔二四〕“班”与“辨”通。<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“万钟则不辨礼义而受之。”</p> <p>　　〔二五〕“负”当是“熏”。易艮九三：“厉熏心”，马融注：“熏灼其心。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>路温舒传云：“虚美熏心。”按“熏”说文作●”。●、负字形相近。○铎按：“负心”与“挠志”相对。挠，曲也。负，背也。两句即“挠如芷之志，负若芬之心”，倒之以使“殆”与“芷”、“班”与“芬”协韵耳。篆书“熏”字与“负”形远，汪说失之。</p> <p>　　〔二六〕<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>儒效篇云：“彼大儒者，虽隐于穷阎漏室，无置锥之地，而王公不能与之争名。”<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>投壶郑注：‘“钧”犹“等”也。’</p> <p>　　〔二七〕空格程本作“一”。○铎按：程本是也，当据补。</p> <p>　　〔二八〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。”</p> <p>　　故君子曰〔一〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也〔二〕，厉之以志，弗厉以诈〔三〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔四〕；贻之以言，弗贻以财〔五〕。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔六〕。子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔七〕。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。</p> <p>　　〔一〕“君”字疑误。</p> <p>　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>察微篇云：“智士贤者。”</p> <p>　　〔三〕“诈”字与下复，何本作“辞”。按<a href="/Book?Bookes=%e4%b8%89%e7%95%a5">三略</a>云：“厉之以辞。”○铎按：下文“诈”字，士礼居旧藏明刊本作“邪”，则与此不相复。“辞”即“言”也。如何本，则与下文“贻之以言”乖剌矣。</p> <p>　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>檀弓：‘曾子曰：“国奢则示之以俭。”’</p> <p>　　〔五〕<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>杂言篇：‘晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’</p> <p>　　〔六〕并见<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>。“■”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“■”。’按<a href="/Book?Bookes=%e6%99%8b%e4%b9%a6">晋书</a>束皙传云：‘汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“■”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“■”为“疏”矣。</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>疏广传云：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”昭卅二年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“无征怨于百姓”，杜注：“征，召也。”</p> <p>　　昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔一〕”今□〔二〕家赈而贷乏〔三〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔四〕，则必不□〔五〕居富矣〔六〕。易曰：“天道亏盈以冲谦〔七〕。”故以仁义□于彼者，天赏之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔九〕，则亦〔一０〕可以免于亢龙之悔、乾坤之愆矣〔一一〕。</p> <p>　　〔一〕晋语：‘僖负羁言于曹伯曰：“守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。”’韦昭注：“宜，义也。”</p> <p>　　〔二〕空格程本作“或”。</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释言云：“赈，富也。”</p> <p>　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>大司徒：“以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。”郑注：“振穷，捄天民之穷者也，”昭十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“分贫振穷，长孤幼，养老疾。”杜注：“振，救也。”“振”声误为“赈”。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>文帝纪元年诏曰：“其议所以振贷之。”颜师古注：‘振，起也。诸“振救”、“振赡”，其义皆同。今流俗作字从“贝”者，非也。’</p> <p>　　〔五〕空格程本作“久”。</p> <p>　　〔六〕句有误字。<a href="/Book?Bookes=%e8%af%b4%e8%8b%91">说苑</a>杂言篇：‘孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。”’说丛篇云：“赈穷救急，何患无有？”○铎按：“不”疑当作“可”。“必可久居富”，即“欲贫而不可得”之意。</p> <p>　　〔七〕谦彖词。“以冲”王弼本作“而益”。</p> <p>　　〔八〕空格程本作“费”，“以仁义”旧作“仁以义”。按<a href="/Book?Bookes=%e5%a2%a8%e5%ad%90">墨子</a>天志中云：“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。”此文本之。襄廿八年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：‘叔孙穆子曰：“善人富谓之赏。”’</p> <p>　　〔九〕见上。“挹”与“抑”同。○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：“挹，损也。”言损之又损也。</p> <p>　　〔一０〕“亦”旧作“不”。</p> <p>　　〔一一〕易干上九：“亢龙有悔。”象曰：“亢龙有悔，盈不可久也。”“故君子曰”至此，旧错入务本篇，今移正。</p>