<p>　　庚子〔二〕问于潜夫曰：“尧、舜道德，不可两美，实若韩子戈伐之说邪〔三〕？”</p> <p>　　〔一〕○铎按：此篇所明者大要有四：尧、舜俱贤，非矛盾之说，一也；周公尊王，故诛管、蔡，二也；耕者食之本，学又耕之本，三也；贤人忧国爱民，亦为身作，四也。盖时人有疑者，故设为客难而答之。</p> <p>　　〔二〕王先生云：‘“庚”疑“唐”字之误。唐，空也。“唐子”，设词，即亡是公、子虚之类。’○铎按：小邾子后有庚氏，见路史。且下文问者又有秦子，当何说？</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e9%9d%9e%e5%ad%90">韩非子</a>难一“戈伐”作“矛楯”。诗小戎云：“蒙伐有苑”，毛传：“伐，中干也。”按“伐”为“●”之借。方言云：“盾，自关而东或谓之●，或谓之干；关西谓之盾。”○铎按：下文亦作“矛盾”。</p> <p>　　潜夫曰：“是不知难而不知类。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈〔一〕为贼，伐为禁也，其不俱盛，固其术也。夫尧、舜之相于〔二〕，人也，非戈与伐也，其道同仁，不相害也〔三〕。舜、伐何如弗得俱坚？尧、伐何如不得俱贤哉〔四〕？且夫尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也〔五〕，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也〔六〕。是故大鹏之动，非一羽之轻也〔七〕；骐骥之速，非一足之力也。众良相德〔八〕，而积施乎<a href="/Book?Bookes=%e6%97%a0%e6%9e%81">无极</a>也。尧、舜两美，盖其则也〔九〕。”</p> <p>　　〔一〕“戈”旧作“伐”。</p> <p>　　〔二〕相于，两相加被之辞。文五年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>疏引郑康成箴膏肓云：“礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，赙次之。于诸侯，含之，赗之。小君亦如之。于诸侯臣，襚之。诸侯相于，如天子于二王后。”<a href="/Book?Bookes=%e4%bb%aa%e7%a4%bc">仪礼</a>聘礼郑注：“大问曰聘，诸侯相于久无事，使卿相问之礼。”易林蒙之巽：“患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。”<a href="/Book?Bookes=%e8%89%ba%e6%96%87%e7%b1%bb%e8%81%9a">艺文类聚</a>五十三孔融与韦林甫书曰：“疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。”急就篇有尚自于。一人言“自于”，二人言“相于”。<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>不侵篇云：“豫让，国士也，而犹以人之于己也为念。”高诱注：‘“于”犹“厚”也。’“相于”亦“相厚”之意矣。○铎按：“相于”亦见下篇。</p> <p>　　〔三〕伐、害韵。</p> <p>　　〔四〕坚、贤韵。两“伐”字有一误。</p> <p>　　〔五〕<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？”</p> <p>　　〔六〕“德”何本作“得”。德、得古字通。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>王褒传圣主得贤臣颂云：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。”</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>逍遥游篇云：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”诗简兮疏引五经异义云：“公羊说，乐万舞以鸿羽，取其劲轻，一举千里。”<a href="/Book?Bookes=%e6%8a%b1%e6%9c%b4%e5%ad%90">抱朴子</a>广喻篇云：“六翮之轻劲。”</p> <p>　　〔八〕“德”与“得”同。</p> <p>　　〔九〕力、极、则韵。</p> <p>　　伯叔曰〔一〕：“吾子过矣〔二〕。韩非之取矛盾以喻者，将假其不可两立，以诘尧、舜之不得并之势。而论其本性之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎？”</p> <p>　　〔一〕王先生云：‘“伯叔”是“唐子”之误。“伯”是“唐”之坏，“叔”字草书如“子”也。’○铎按：此篇诘者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚子起而相难也。伯益之后为伯氏，见风俗通。</p> <p>　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e4%bb%aa%e7%a4%bc">仪礼</a>士冠礼郑注：“吾子，相亲之辞。吾，我也。子，男子之美称。”</p> <p>　　潜夫曰：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问阴对阳，谓之强说；论西诘东，谓之强难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟自强〔二〕。”</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%a2%a8%e5%ad%90">墨子</a>小取篇云：“辟也者，举物而以明之也。”“辟”即“譬”之省。<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>非相篇云：“谈说之术，分别以喻之，譬称以明之。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>要略云：“假象取耦，以相譬喻。”</p> <p>　　〔二〕“自必”以下，文有脱误。</p> <p>　　庚子曰：“周公知管、蔡之恶，以相武庚〔一〕，使肆厥毒，从而诛之，何不仁也？若其不知，何不圣也？二者之过，必处一焉〔二〕。”</p> <p>　　〔一〕旧脱，孙侍御补。<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>管蔡世家云：“二人相纣子武庚、禄父，治殷遗民。”</p> <p>　　〔二〕本<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>。○铎按：公孙丑下篇：‘陈贾曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。”’</p> <p>　　潜夫曰：“书二子挟庚子父以叛〔一〕，然未知其类之与？抑抑相反〔二〕？且天知桀恶而帝之夏，又知纣恶而王之殷，使虐二国，残贼下民，多纵厥毒，灭其身〔三〕，亦可谓不仁不知乎？”</p> <p>　　〔一〕王先生云：‘“庚子父”当是武庚禄父，“庚”上脱“武”字，“子”是“禄”之蚀而仅存者。’继培按：管蔡世家云：“管叔、蔡叔疑周公为之不利于成王，乃挟武庚以作乱。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>翟方进传云：“昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以叛。”</p> <p>　　〔二〕文有脱误。</p> <p>　　〔三〕“灭”上脱一字。<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e8%af%97%e5%a4%96%e4%bc%a0">韩诗外传</a>十：‘公子晏子曰：“昔者，桀残贼海内，赋歛无度，万民甚苦。是故汤诛之，为天下戮笑。”’白虎通礼乐篇云：“殷纣为恶日久，其恶最甚，斮涉刳胎，残贼天下。”<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。”</p> <p>　　庚子曰：“不然。夫桀、纣者，无亲于天，故天任之〔一〕而勿忧〔二〕，诛之而勿哀。今管、蔡之与周公也，有兄弟之亲，有骨肉之恩〔三〕，不量能而使之，不堪命而任之，故曰异于桀、纣〔四〕之与天也。”</p> <p>　　〔一〕旧脱。</p> <p>　　〔二〕晋语云：“轻其任而不忧其危。”</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>五行志：‘董仲舒云：“多兄弟亲戚骨肉之连。”’</p> <p>　　〔四〕旧脱。</p> <p>　　潜夫曰：“皇天无亲〔一〕，帝王继体之君〔二〕，父事天。王者为子，故父事天也〔三〕。率土之民，莫非王臣也〔四〕。将而必诛〔五〕，王法公也。无偏无颇〔六〕，亲疏同也〔七〕。大义灭亲〔八〕，尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也〔九〕。过此而往者，未之或知〔一０〕。”</p> <p>　　〔一〕僖六年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>引<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e4%b9%a6">周书</a>。</p> <p>　　〔二〕“继体”注见五德志。</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>郊祀志：‘王莽奏言：“王者父事天，故爵称天子。”’白虎通爵篇云：“爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。”</p> <p>　　〔四〕诗北山。</p> <p>　　〔五〕昭元年<a href="/Book?Bookes=%e5%85%ac%e7%be%8a%e4%bc%a0">公羊传</a>。</p> <p>　　〔六〕书洪范。</p> <p>　　〔七〕公、同韵。</p> <p>　　〔八〕隐四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔九〕文有脱误。</p> <p>　　〔一０〕易系辞下传。义、斯、知韵。</p> <p>　　秦子问于潜夫曰：‘耕种，生之本也；学问，业之末也。老聃有言：“大丈夫处其实，不居其华。”而孔子曰：“耕也，馁在其中；学也，禄在其中〔一〕。”敢问〔二〕今使举世之人，释耨耒而程相群于学，何如〔三〕？’</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>。</p> <p>　　〔二〕“敢”旧作“敦”，据程本。</p> <p>　　〔三〕○铎按：“程”、“群”二字疑当互易。家语儒行解：“程功积事”，王肃注：‘“程”犹“效”也。’“群相程于学”，言群起而相效于学也。</p> <p>　　潜夫曰：‘善哉问！君子劳心，小人劳力〔一〕。故孔子所称，谓君子尔。今以目所见，耕，食之本也。以心原道，即〔二〕学又耕之本也。易曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义〔三〕。”天反德者为灾〔四〕。’</p> <p>　　〔一〕襄九年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>知武子语。</p> <p>　　〔二〕“即”与“则”同。</p> <p>　　〔三〕说卦传。</p> <p>　　〔四〕此语上下有脱误。当设为问辞，下乃答之。宣十五年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>云：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生。”此文盖用其说。</p> <p>　　潜夫曰：‘呜呼！而未之察乎？吾语子。夫君子也者，其贤宜君国而德宜子民也〔一〕。宜处此位者，惟仁义人，故有仁义者，谓之君子。昔荀卿有言：“夫仁也者爱人，爱人，故不忍危也；义也者聚人，聚人，故不忍乱也〔二〕。”是故君子夙夜箴规，蹇蹇匪懈者，〔三〕忧君之危亡〔四〕，哀民之乱离也〔五〕。故贤人君子，推其仁义之心，爱〔六〕之君犹父母也，爱居世之民犹子弟也。父母将临颠陨之患，子弟将有陷溺之祸者〔七〕，岂能墨乎哉〔八〕！是以仁者必有勇〔九〕，而德人必有义也〔一０〕。</p> <p>　　〔一〕注见三式篇。</p> <p>　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>议兵篇作“彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也”。</p> <p>　　〔三〕易蹇六二：“王臣蹇蹇。”诗烝民云：“夙夜匪解。”“箴规”见明闇篇注。</p> <p>　　〔四〕毛诗山有枢序云：“政荒民散，将以危亡。”</p> <p>　　〔五〕诗四月云：“乱离瘼矣。”</p> <p>　　〔六〕“爱”下脱二字。</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9f%e5%ad%90">孟子</a>云：“陷溺其民。”</p> <p>　　〔八〕墨，读为“默”。说文云：‘默，读若“墨”。’<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>李陵传：“陵墨不应。”田蚡传：“婴墨墨不得意。”“墨”皆“默”之省。</p> <p>　　〔九〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>。</p> <p>　　〔一０〕<a href="/Book?Bookes=%e6%96%87%e5%ad%90">文子</a>微明篇云：“次五有德人。”</p> <p>　　‘且夫一国尽乱，无有安身〔一〕。诗云：“莫肯念乱，谁无父母〔二〕。”言将皆为害，然有亲者忧将深也。是故贤人君子，既忧民，亦为身作〔三〕。夫盖满于上〔四〕，沾溥在下〔五〕，栋折榱崩，惧有厥患〔六〕。故大屋移倾〔七〕，则下之人不待告令，各争其柱之〔八〕。仁者兼护人家者，且自为也。易曰：“王明并受其福〔九〕。”是以次室倚立而叹啸〔一０〕，楚女揭幡而激王〔一一〕。仁惠之恩，忠爱之情，固能已乎〔一二〕？’</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>谕大篇云：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”亦见务大篇。</p> <p>　　〔二〕沔水。○铎按：此二句爱日篇亦引。毛传云：“京师者，诸侯之父母也。”陈奂诗毛氏传疏云：“此不以父母为京师，本三家诗。”陈乔枞谓鲁诗义，说见鲁诗遗说考十。</p> <p>　　〔三〕“作”字误。○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>释言：“作，为也。”“亦为身作”，与下文“且自为也”义同。</p> <p>　　〔四〕○铎按：满，读为“漫”。方言十三：“漫，败也。湿敝为漫。”郭注：“漫，谓水潦漫涝坏屋也。”或曰：“满”当为“漏”，字之误也。说文：“■，屋穿水下也。”书传皆以“漏”为之。</p> <p>　　〔五〕○铎按：“溥”当为“濡”。隶书“濡”字或作“●”，因误为“溥”。“沾濡”即“沾濡”。屋漏于上，则人沾濡在下矣。</p> <p>　　〔六〕鲁语：‘叔孙穆子曰：“夫栋折而榱崩，吾惧压焉。”’</p> <p>　　〔七〕说文云：“陊，落也。●，仄也。”“移倾”即“陊●”假借字。</p> <p>　　〔八〕“其”当作“共”。柱，谓榰柱之。<a href="/Book?Bookes=%e5%a4%aa%e7%8e%84%e7%bb%8f">太玄经</a>上次七：“升于颠台，或柱之材。”或云：“其”当为“榰”，声之误也。亦作“枝柱”，<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>崔骃后实传云：“枝柱邪倾。”杨震传云：“宫殿垣屋倾倚，枝柱而已。”又章帝纪元和元年诏云：“支柱桥梁。”“支”与“枝”同。○铎按：或说是也。俗音讹。</p> <p>　　〔九〕井九三。</p> <p>　　〔一０〕“立”当作“柱”。<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>云：“鲁漆室女，当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸。旁人闻之，莫不为之惨者。”续<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>郡国志：“东海郡兰陵有次室亭”，刘昭注：‘地道记曰：“故鲁次室邑。”<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>“漆室之女”或作“次室”。’按<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>实知篇亦作“次室”。○铎按：御览四百八十八引<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>作“七室”，注云：“一邑七宫也。”古以“漆”为“七”，见<a href="/Book?Bookes=%e5%a2%a8%e5%ad%90">墨子</a>贵义篇。梁端<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>校注云：“漆、次一声之转。”</p> <p>　　〔一一〕亦见<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>。“揭幡”作“持帜”。按<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>鲍宣传：‘王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”’<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>虞诩传：“诩子顗与门生百余人，举幡候中常侍高梵车，诉言枉状。”○铎按：此见<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%a5%b3%e4%bc%a0">列女传</a>辩通传楚处庄侄传。</p> <p>　　〔一二〕○铎按：“固”与“顾”同。“顾”犹“岂”也。训见助字辨略。</p>