<p>　　诗所谓“天生烝民，有物有则〔二〕”。是故人身体形貌皆有象类〔三〕，骨法角肉各有分部，以着性命之期，显贵贱之表〔四〕，一人之身，而五行八卦之气具焉〔五〕。故师旷曰“赤色不寿”，火家性易灭也〔六〕。易之说卦：“巽为人多白眼”，相扬四白者兵死，此犹金伐木也〔七〕。经曰：“近取诸身，远取诸物〔八〕。”“圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜〔九〕。”此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。</p> <p>　　〔一〕○铎按：此篇论人体有象类，角肉有分部。故审其形貌，则知富贵；观其气色，而验吉凶。此本古人迷信。然谓人之骨相，若材木之有曲直，万物之有常宜。苟矜其奇，不为修省改尤，则富贵必不能坐致，而有福转为灾者，则不无可取。</p> <p>　　〔二〕烝民。</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%98%a5%e7%a7%8b%e7%b9%81%e9%9c%b2">春秋繁露</a>人副天数篇云：“人有三百六十节，偶天之数也。形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒 ，神气之类也。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>精神训云：“头之圆也象天，足之方也象地。”○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%ad%90">列子</a>杨朱篇：“人肖天地之类。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>刑法志：“夫人宵天地之■。”皆此义。</p> <p>　　〔四〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>骨相篇云：“人命禀于天，则有表候于体。察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。表候者，骨法之谓也。”又云：“贵贱贫富，命也。操行清浊，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。”又云：“知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵。按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”</p> <p>　　〔五〕易干凿度：‘孔子曰：“八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体，得五气以为五常。”’按五气，五行之气。<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>物势篇云：“一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。五常，五行之道也。”</p> <p>　　〔六〕<a href="/Book?Bookes=%e9%80%b8%e5%91%a8%e4%b9%a6">逸周书</a>太子晋解云：“汝色赤白，火色不寿。”</p> <p>　　〔七〕王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，易所谓多白眼也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。见唐书方技袁天纲传。”</p> <p>　　〔八〕易系辞下传。</p> <p>　　〔九〕系辞下传。王本“有”下有“以”字，无“至”字，“诸”下有“其”字。○铎按：此“至”字盖涉系辞上传“言天下之至赜而不可恶也”增。</p> <p>　　人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响〔一〕。面部欲溥平润泽〔二〕，手足欲深细明直，行步欲安稳覆载〔三〕，音声欲温和中宫。头面手足，身形骨节，皆欲相副称。此其略要也。</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>骨相篇云：“相或在内，或在外，或在形体，或在声气。”</p> <p>　　〔二〕王先生云：‘“溥”当作“博”。’○铎按：“博平”谓宽而平，王说是。</p> <p>　　〔三〕按“安稳”古作“安隐”，“隐”亦“安”也。诗绵郑笺云：“民心定，乃安隐其居。”<a href="/Book?Bookes=%e4%b8%89%e5%9b%bd%e5%bf%97">三国志</a>武帝传裴松之注引郑康成盘庚注云：“安隐于其众。”董卓传注引华峤<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>曰：‘卓欲迁都长安，召公卿以下大议。司徒杨彪曰：“昔盘庚五迁，殷民胥怨，故作三篇以晓天下之士，而海内安稳。”“安稳”与“安隐”同。成二年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>：“韩厥俯定其右”，杜注：“俯，安隐之。”<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>应帝王篇：“其卧徐徐”，司马彪注：“徐徐，安隐貌。”○铎按：广雅释诂一：“隐，安也。”王氏疏证云：‘说文：“●，所依据也。读与隐同。”方言：“隐、据，定也。”“隐”与“●”通。今俗语言“安稳”者，“隐”声之转也。’</p> <p>　　夫骨法为禄相表，气色为吉凶候〔一〕，部位为年时〔二〕，德行为三者招〔三〕，天授性命决然。表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败，有不必〔四〕。非聪明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e8%8d%80%e5%ad%90">荀子</a>非相篇云：“相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。”<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%a1%a1">论衡</a>自然篇云：“吉凶蜚色见于面，人不能为色自发也。”自纪篇云：“人面色部七十有余，颊肌明洁，五色分别，隐微忧喜，皆可得察。占射之者，十不失一。”</p> <p>　　〔二〕“时”下脱一字。</p> <p>　　〔三〕○铎按：招，准的也。详后注。</p> <p>　　〔四〕“必”下有脱字。</p> <p>　　〔五〕<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a><a href="/Book?Bookes=%e4%b8%ad%e5%ba%b8">中庸</a>云：“惟天下至圣为能聪明睿智。”</p> <p>　　昔内史叔服过鲁，公孙敖〔一〕闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子，谷也丰下，必有后于鲁〔二〕。”及穆伯之老也，文伯居养；其死也，惠叔典哭〔三〕。鲁竟立献子，〔四〕以续孟氏之后。及王孙说相乔如〔五〕，子上几商臣〔六〕，子文忧越椒〔七〕，叔姬恶食我〔八〕，单襄公察晋厉〔九〕，子贡观邾鲁〔一０〕，臧文听御说〔一一〕，陈咸见张〔一二〕，贤人达士〔一三〕，察以善心，无不中矣。及唐举之相李兑、蔡泽〔一四〕，许负之相邓通、条侯〔一五〕，虽司命班禄，追叙行事，弗能过也。</p> <p>　　〔一〕“孙”旧作“●”。王先生云：‘“●”当是“姓”字之误。古者孙、姓通用。诗麟之趾“振振公姓”，毛传：“公姓，公孙也。”’</p> <p>　　〔二〕文元年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。○铎按：杜注云：“谷，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子，葬子身也。丰下，盖面方。”</p> <p>　　〔三〕文十四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。王侍郎云：‘“典哭”疑“典丧”。’继培按：“丧”字是也。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>武五子传：“霍光征王贺典丧”，颜师古注：“令为丧主。”</p> <p>　　〔四〕献子，谷之子。</p> <p>　　〔五〕周语。○铎按：“及”犹“若”也。下“及唐举”同。</p> <p>　　〔六〕文元年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。按<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>玉藻郑注：‘“几”犹“察”也。’</p> <p>　　〔七〕宣四年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔八〕昭廿八年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔九〕周语。</p> <p>　　〔一０〕定十五年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。</p> <p>　　〔一一〕庄十一年<a href="/Book?Bookes=%e5%b7%a6%e4%bc%a0">左传</a>。○铎按：传作“御说”，释文云：‘本或作“御”。’<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>宋世家、<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>古今人表并与此同。</p> <p>　　〔一二〕“张”下脱一字，程本作空格。<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>有两陈咸：一陈万年子，见万年传；一王莽时讲礼祭酒，见莽传。</p> <p>　　〔一三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>王商史丹傅喜传赞云：“虽宿儒达士，无以加焉。”</p> <p>　　〔一四〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>蔡泽传。</p> <p>　　〔一五〕条侯事见<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>绛侯世家。佞幸传云：“上使善相者相通。”不云许负，此当别有所据。○铎按：<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>外戚传：“许负相薄姬，当生天子。”薄姬为文帝母，邓通为文帝幸臣，宜有令许负相通之事，特佞幸传未言其名耳。</p> <p>　　虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其质，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。十种之地〔五〕，膏壤虽肥，弗耕不获〔六〕；千里之马，骨法虽具，弗策不致〔七〕。</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e9%9f%a9%e9%9d%9e%e5%ad%90">韩非子</a>有度篇云：“巧匠目意中绳。”</p> <p>　　〔二〕旧脱“轮直者宜为”五字。按御览九百五十二引崔实政论云：‘师旷曰：“人骨法犹木有宜，曲者为轮，直者为舆，檀宜作辐，榆宜作毂。”’今据补。○铎按：诗魏风伐檀疏云：“言君子之人身自斩伐檀木，欲以为轮辐之用。”是檀宜作辐也。</p> <p>　　〔三〕率，读如律。治要载崔实政论云：“不可为天下通率。”</p> <p>　　〔四〕“材”与“裁”同。晋语云：“童昏嚚瘖僬侥，官师之所不材也。”</p> <p>　　〔五〕“地”旧作“也”。</p> <p>　　〔六〕易无妄六二：“不耕获。”诗甫田毛传：“大田过度，而无人功，终不能获。”</p> <p>　　〔七〕<a href="/Book?Bookes=%e5%90%8e%e6%b1%89%e4%b9%a6">后汉书</a>马援传云：“昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援尝师事子阿，受相马骨法，考之于行事，辄有验效。”<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%89%e7%bc%ad%e5%ad%90">尉缭子</a>武议篇云：“良马无策，远道不致。”</p> <p>　　夫觚而弗琢，不成于器〔一〕；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于谷〔二〕。或庶隶厮贱，无故腾跃〔三〕，穷极爵位。此受天性命，当必然者也。诗称“天难忱斯〔四〕”，性命之质，德行之招〔五〕，参错授受〔六〕，不易者也。</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e7%9b%90%e9%93%81%e8%ae%ba">盐铁论</a>殊路篇云：‘孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”故人事加则为宗庙器，否则斯养之舋才。’</p> <p>　　〔二〕<a href="/Book?Bookes=%e8%ae%ba%e8%af%ad">论语</a>：‘子曰：“三年学不至于谷，不易得也。”’孔安国注：“谷，善也。”释文引郑康成注：“谷，禄也。”此亦当训“谷”为“禄”。</p> <p>　　〔三〕<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>食货志云：“物痛腾跃。”</p> <p>　　〔四〕“忱”卜列篇作“谌”，此盖后人据毛诗改之。</p> <p>　　〔五〕质、招皆以射的为喻。<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>司裘：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯设其鹄”，郑司农云：“方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。”<a href="/Book?Bookes=%e6%b7%ae%e5%8d%97%e5%ad%90">淮南子</a>原道训云：“先者则后者之弓矢质的也”，高诱注：“质的，射者之准艺也。”<a href="/Book?Bookes=%e5%90%95%e6%b0%8f%e6%98%a5%e7%a7%8b">吕氏春秋</a>本生篇云：“万人操弓，共射其一招”，高诱注：“招，埻的也。”尽数篇云：“射而不中，反修于招，何益于中？”别类篇云：“射招者欲其中小也”，高注并云：“招，准艺也。”质、准、埻同字。</p> <p>　　〔六〕“受”字旧脱。</p> <p>　　然其大要，骨法为主，气色为候〔一〕。五色之见，王废有时。〔二〕智者见祥，修善迎之，其有忧色，循〔三〕行改尤。愚者反戾，不自省思，虽休征见相，福转为灾。于戏君子，可不敬哉！</p> <p>　　〔一〕<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>淮阴侯传：‘蒯通曰：“仆尝受相人之术，贵贱在于骨法，忧喜在于容色。”’</p> <p>　　〔二〕“时”字旧脱。按梦列篇云：“五行王相谓之时”，今据补。“时”与下之、尤、思、灾为韵。长短经察相篇注引相经云：“五色并以四时判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时色王相者吉，不得其时色王相若囚死者凶。”</p> <p>　　〔三〕“循”当作“修”。</p>