<h1>《法句经》译文及解读--29广衍品</h1><hr /> <h2>【译文】</h2> <p> 广衍品的大意是讲：无论善恶(之行)，积小成大，最终都会应证《法句》上所说的道理。 </p><p> 施舍给(他人的)平安即使很小，但这种施舍的福报却是很大；智慧(之人)从小小的施舍开始，最後得到的却是很大的福报。 ㈠ </p><p> 施加辛劳给别人，却又希望获得保佑：祸殃罪报反归自身，自然广泛地遭遇怨恨 。 ㈡ </p><p> 已经做了很多事情，不该做的事也已做了：耽於俳优所奏之乐放纵心意，(丑)恶习惯与日俱增。 ㈢ </p><p> 日日精进佛法不止，践行正确(法则)舍弃非法行为，修行身心自我觉解(佛法)，这便是端正的践行(之道)。(四) </p><p> 既然自己悟解了智慧，况且又有广博的学问；渐渐地进於(大道趋向)普遍广大，好像把油酥投入水中(慢慢地水乳交融)。(五) </p><p> 自己没有智慧之意，又不喜爱学习请教：(心胸)渐趋凝结紧缩狭窄，就像(煎好的)酪酥投入水(自然沈沦)。 ㈥ </p><p> 靠近大道声名显赫，犹如高山之雪(远远可见)：远离佛道便会愚蒙，犹如黑夜射箭(无人知晓)。(七) </p><p> 作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：昼夜(不停)地念佛，一心以佛法、圣僧为念。(八) </p><p> 作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：白天黑夜以禅定为思，乐於观照自我的专心致志。(九) </p><p> 每当生活饱暖无虞之时，就应自觉的减少食量；按照这一方法实践，痛苦与欲望自然减少，节食可以使人长寿。(十) </p><p> 学道诚难舍罪亦难，家如火宅居於其中也艰难：合夥谋财更困难，最难莫过有吾身。(十一) </p><p> 比丘乞食诚尴尬，何不自勉修佛道?精进不止受供养，最终无须求於人。(十二) </p><p> 信仰坚定戒德成，因戒可得出世宝：亦可因此得同道，所到之处皆供养。(十三) </p><p> 或坐或卧或行走，心定如石不放逸，专心一志求寂灭，必然乐於住树间。(十四) </p> <div class="yuan"> <h2>【原典】</h2> <p> 广衍品第二十九十有四章 </p><p> 广衍品者，言凡善恶，积小致大，证应章句①。 </p><p> 施安虽小，其报弥大；慧从小施，受见景福②。 ㈠ </p><p> 施劳於人，而欲望祐；殃咎归身，自遘广怨③。 ㈡ </p><p> 已为多事，非事亦造④，伎乐放逸，恶习日增。 ㈢ </p><p> 精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。(四) </p><p> 既自解慧，又多学问；渐进普广，油酥⑤投水。(五) </p><p> 自无慧意，不好学问；凝缩狭小，酪酥⑥投水。 ㈥ </p><p> 近道名显，如高山雪；远道暗味，如夜发箭。(七) </p><p> 为佛弟子，常悟自觉；昼夜念佛，惟法思众⑦。(八) </p><p> 为佛弟子，常悟自觉；日暮思禅⑧，乐观⑨一心。(九) </p><p> 人当有念意，每食知自少；则是⑩痛欲薄，节清而保寿。(十) </p><p> 学难舍罪难，居在家亦难；会止同利难⑾，艰难无过有⑿。(十一) </p><p> 比丘乞求难，何可不自勉?精进得自然，後无欲於人⒀。(十二) </p><p> 有信则戒成，从戒多致宝；亦从得谐偶，在所见供养⒁。(十三) </p><p> 一坐一处卧⒂，一行无放恣，守一以正身，必乐居树间。(十四) </p> </div> <div class="comment"> <h2>【注释】</h2> <p> ①证应章句：证实回应了《法句经》中各章句所说的。 </p><p> ②受见景福：受见，回报；景福，大福。 </p><p> ③广怨：多方面的怨恨。 </p><p> ④非事亦造：非事，不该做的事；造，做，故意生出来。 </p><p> ⑤油酥：少数民族用牛羊乳制成的食品，呈液体状态。 </p><p> ⑥酪酥：亦是少数民族用牛羊乳制成的食品，呈固体块状。 </p><p> ⑦思众：即念僧，专心系想四双八辈之圣泉。 </p><p> ⑧禅：即寂静审虑之意。此乃因心专注而思惟详密的状态。 </p><p> ⑨乐观：即观心、观照自己，以期明心见性。 </p><p> ⑩则是：以这为标准，为准则。 </p><p> ⑾会止同利难：与人相处共谋财利。 </p><p> ⑿无过有：没有再超过对有我身的执著。 </p><p> ⒀无欲於人：无求於人。 </p><p> ⒁在所见供养：在所，在所处之处；见供养，即被供养。 </p><p> ⒂一坐一处卧：无论是打坐或处卧，皆守一念而正身心。一，专心致志，毫无杂念。 </p> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>