<h1>《法句经》译文及解读--15罗汉品</h1><hr /> <h2>【译文】</h2> <p> 罗汉品大意是讲，真人之性脱离了欲望的纠缠，无所粘著滞碍，心(意)坚定不易改变。 </p><p> 摆脱忧患的缠绕，从一切世俗的束缚中解脱出来，各种人生捆缚纥繨已经解开，心中冷静而无烦恼。 ㈠ </p><p> 心(灵)净潔便可获得(正等)念头，不再有所贪恋有所欢乐：已经度脱痴意之深渊，犹如大雁舍弃了棲留的池塘(在蓝天自由飞翔)。 ㈡ </p><p> 每次吃饭以肚饱为准，无须积攒贮藏食粮；心中空空无所思想，救度了众人行走的大地，犹如空中飞翔之鸟，远走高飞没有阻碍。㈢ </p><p> 尘世的种种习性已摆脱殆尽，不再到处仰面乞食：虚怀心胸没有祸患，已经达到超脱的境界，犹如飞鸟一般，偶尔栖歇凡世，立即就飞离地面高飞远逝。(四) </p><p> 制伏根性使之顺从端正，就像马被调教便於驾驭：舍弃了骄傲堕慢的习性，就连老天也尊敬(此等之人)。(五) </p><p> 犹如大地忍辱负重沈默不怒，就像大山沈稳坚固不被动摇：真人没有任何污垢，也不再坠入轮回道中。 ㈥ </p><p> 心念已经无相亦无妄念，言行亦复无差错：顺从正道得解脱，安安静静归於涅槃 。(七) </p><p> 抛弃欲望无所粘著，没有三界的种种魔障：各种奢求之意已经断绝，这样便是上德之人。(八) </p><p> 或在人群或在野外，或处平地或处高岸，符合真谛的教诲，所过之处，皆受保祐。(九) </p><p> 阿罗汉者乐空寂，凡庸之人则不能。真正的快乐呀，没有欲望，没有任何欲求!(十) </p> <div class="yuan"> <h2>【原典】</h2> <p> 罗汉品第十五有十章 </p><p> 罗汉品者，言真人性脱欲无著，心不渝变①。 </p><p> 去离②忧患，脱於一切，缚结③已解，冶而无煗④。 ㈠ </p><p> 心净得念，无所贪乐，已度痴渊⑤，如鸠弃池。 ㈡ </p><p> 量腹而食⑥，无所藏积；心空无想，度众行地：如空中鸟，远逝无碍⑦。 ㈢ </p><p> 世间习尽，不复仰食；虚心无患，已致脱处；譬如飞鸟，暂下辄逝。 (四) </p><p> 制根⑧从正，如马调御⑨；舍憍慢习，为天所敬。(五) </p><p> 不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。㈥ </p><p> 心已休息，言行亦止。从正解脱，寂然归灭。(七) </p><p> 弃欲无著，缺⑩三界障，望意⑾已绝，是谓上人。(八) </p><p> 在聚在野⑿，平地高岸，应真所过⒀，莫不蒙祐。(九) </p><p> 彼乐空闲，众人不能。快哉无望，无所欲求!(十) </p> </div> <div class="comment"> <h2>【注释】</h2> <p> ①渝变：改变。 </p><p> ②去离：远离。 </p><p> ③缚结：人生的各种欲望如绑缚人性之绳结。此乃譬喻之言。 </p><p> ④煗：通煖，温暖之意。《南传法句经》译作「烦恼」 。 </p><p> ⑤痴渊：痴，佛教认为人对某些像物的执著为痴；这种意识状态如深渊一样，使人的真性沈溺於其中而遭受世俗之苦楚。 </p><p> ⑥量腹而贪：以吃饱肚子为准而不贮藏。这是早期游方僧，头陀行思想的反映，主要是以行乞为生。 </p><p> ⑦无碍：无所挂碍，无所留恋。 </p><p> ⑧制根：制伏自己的根性。 </p><p> ⑨调御：调理。御，驾驶。 </p><p> ⑩缺：少、没有。 </p><p> ⑾望意：各种不切实际的意识、想法。 </p><p> ⑿在聚在野：聚，人烟稠密之处；野，荒野少人之地。 </p><p> ⒀所过：所经过之地。 </p> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>