<h1>《法句经》译文及解读--12华香品</h1><hr /> <h2>【译文】</h2> <p> 华香品大意是讲：明白了所学的(内容)就应当(亲身)实践，顺著植物之花可以窥见未来之果，(要)从万法的假相之中透视到事物的本质。 </p><p> 谁能如实了解居住之地，舍弃镜子而以天为镜?谁能阐扬佛法真义(三十七道品)，犹如采择善(德)华表?㈠ </p><p> 习学(佛法)之人能够如实了解居住之地，舍弃(世俗)之镜而以天为镜：善於阐扬佛法真义之人，能够采择善德之华表。㈡ </p><p> 知晓尘世(万象)终久必将坏死的种种说明，变幻不定的万物皆是短暂的存有；能够舍弃铺天魔华的诱惑，此等之人不坠生死轮回之道。 ㈢ </p><p> 洞见色身犹如泡沬起灭，万法变幻无常皆属自然，并能舍弃铺地魔华的诱惑，此等之人不隧生死轮回之道。㈣ </p><p> 身体有病则将萎缩，犹如花朵凋谢零落：死神降临之时，犹如急湍水流迅猛而至 ，(猝不及防)。(五) </p><p> 贪婪的欲望从无满足之时，(它)还不断地消散人们心中(向善)之念：用不正当的手段招致的财富，便是自我攻伐自我欺骗。 ㈥ </p><p> 要像蜜蜂采花，不损色美和香味：只是汲取花中之味，仁德之人进入人群之中也是这样，仅仅汲取人生真义而不扰乱众人。(七) </p><p> 不要竭力地观察他人的过失，不管他作恶与否，(但应)常常地自我反省其身，知晓正(道)与邪(道)之间的区别。(八) </p><p> 就像(某种)令人愉悦的花朶一样，其颜色美好但无香味：我所说的话亦如此种色美无香的花朵一样，(如若)不是亲身去实践此等(美德)之言将一无所获，(徒见美辞)。(九) </p><p> 就像(某种)令人愉悦的花朶一样，颜色美好且有香味：(如若)按照我所说的话去实践(而不停留在对表面言辞的观赏上面)，必然获得践履美善之言的福报。(十) </p><p> 多做一些美如花朵的善事，每行一步(善德之华)摇曳生姿，广泛地积聚善德之人，其生命前途必将转向善境。(十一) </p><p> 美丽之草芬芳之花，不会逆风播散香气：按照道的真义修行，善德之花遍地铺开，大德之人(犹琦草芳华顺风)遍散(善德)之香。(十二) </p><p> 梅檀木香气浓郁，青莲花芳香逼人：即使可以认为诸种香味的确是真(实的)，但仍然不如守戒(之德)香味絪蕴。(十三) </p><p> 各种花朵之香其味极其微弱，不能称之为真正的(香味)：持戒(品德)之香最上，直透梵天遍处香。(十四) </p><p> 守戒之德圆满，(意念)行为就不会放纵无际：(守)定意念便可超度脱离尘世苦难，永远远离开魔鬼之道。(十五) </p><p> (人生在世)犹如开挖的田沟，田沟直接通向人人行走的大道：田沟之中种植莲花，莲花之香令人心旷神怡。(十六) </p><p> (人生在世)生生死死的现象也如(田沟)一样，凡庸众生处於污秽的田沟之边；只有智慧之人(犹如莲花)快乐地出离生死的污秽之所，是佛门弟子。(十七) </p> <div class="yuan"> <h2>【原典】</h2> <p> 华香品第十二十有七章 </p><p> 华香品者，明①学当行，因华见实，使伪反真。 </p><p> 孰能择地，舍监②取天?谁说法句，如择善华③?㈠ </p><p> 学者择地，舍监取天；善说法句，能采德华。 ㈡ </p><p> 知世坏喻，幻法忽有④；断魔华敷，不覩生死。 ㈢ </p><p> 见身如沬，幻法自然；断魔华敷，不覩生死。(四) </p><p> 身病则痿⑤，若华零落；死命来至，如水湍聚⑥。(五) </p><p> 贪欲无厌⑦，消散人念；邪致之财，为自侵欺。 ㈥ </p><p> 如蜂集华，不娆⑧色香，但取味去，仁人聚然⑨。(七) </p><p> 不务观彼⑩，作⑾与不作；常自省身，知正不正。(八) </p><p> 如可意⑿华，色好无香：吾语如是，不行无得。(九) </p><p> 如可意华，色美且香；吾语有行，必得其福。(十) </p><p> 多作宝华⒀，结步⒁摇绮；广积德者，所生转好。(十一) </p><p> 琦草⒂芳华，不逆风熏；近道敷开，德人逼香⒃。(十二) </p><p> 栴檀多香，青莲芳华，虽曰是真⒄，不如戒香。(十三) </p><p> 华香气微，不可谓真；持戒之香，到天殊胜。(十四) </p><p> 戒具⒅成就，行无放逸，定意度脱，长离魔道。(十五) </p><p> 如作⒆田沟，近于大道；中生莲华，香潔可意。(十六) </p><p> 有生死然，凡夫处边⒇，慧者乐出，为佛弟子。(十七) </p> </div> <div class="comment"> <h2>【注释】</h2> <p> ①明：阐明。 </p><p> ②监：通镜字，即人为之镜。此镜虽可照形，但不能使人真正明白人生之价值。 </p><p> ③善华：善之外在表徵。 </p><p> ④幻法忽有：幻法，虚幻不真的万事万物；忽有，短暂的存有。 </p><p> ⑤痿：通萎、枯萎、萎缩之意。 </p><p> ⑥湍聚：急聚。湍，水急流的样子。 </p><p> ⑦无厌：不满足。 </p><p> ⑧不娆：不扰乱某物。娆，扰乱。 </p><p> ⑨然：像某某一样。 </p><p> ⑩彼：代名词华。 </p><p> ⑾作：兴起、产生。 </p><p> ⑿可意：中意、非常令人满意。 </p><p> ⒀多作宝华：此句乃譬喻也。作者把人行善的道德实践行为，看著是抽象的本体之善之德的华表。宝，可珍贵之意也。 </p><p> ⒁结步：每走一步。 </p><p> ⒂琦草：珍奇之芳草。 </p><p> ⒃逼香，《中华大藏经》，宋本《法句经》均作遍香。 </p><p> ⒄真：此处从俗谛角度看虽然是「真实」的，但不是真谛之永恒之「真」。 </p><p> ⒅戒具：守戒的功夫。相对於佛教追求涅槃的人生境界而言，「守戒」只能是一种工具性手段，故日「戒具」。 </p><p> ⒆作：挖。 </p><p> ⒇边：两边、边缘。承上文，意指凡夫总是处贪生或怕死的两边，不得生死之超脱意，不能跳出生死的局限。 </p> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>