<p>在我的心目中，瑞典始终是每一位诺贝尔奖获得者的第二</p> <p>祖国，接受这项奖金意味着接受现代文明独一无二的、光辉的</p> <p>荣誉。瑞典，诚然是仅仅拥有数百万人口的国家，但事实上，</p> <p>没有一个别的国家能够成功地倡立和推行这样一项堪称具有广</p> <p>泛意义的典范和蕴含着如此巨大的精神的、实际的力量的奖</p> <p>金。</p> <p>诺贝尔奖是很难获得的，它激发着各个国家的各种政治力</p> <p>量的热情，作家、诗人和哲学家从它身上发现自己的存在和力</p> <p>量的象征。野蛮用杀人凶器和混乱的思想武装自己，然而，文</p> <p>化仍然有能力粉碎它的每一次进攻。</p> <p>现在，我置身于北方悠久的文明的代表者之中，这一文明</p> <p>在它艰难由折的历史进程中，是同为争取人类自由而献身的仁</p> <p>人志士们并肩战斗的；这一文明哺育了赋有人道主义精神的国</p> <p>王和王后，哺育了伟大的诗人和作家。</p> <p>这些伟大的古代和当代诗人，虽然反映的是他们情感世界</p> <p>中的急流湍滩；是令他们惴惴不安的各种问题，但他们今天己</p> <p>广为意大利人所熟知。这些诗人植根于斯堪的那维亚民族富于</p> <p>寓意的、<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e8%af%9d">神话</a>般的土壤，他们的名字虽然于我是很难正确发音</p> <p>的，但却是那么音韵铿锵，如今这些名字已深深铭记在我们的</p> <p>精神世界里。他们的诗章向我们抒发的声音，比那些已经衰败</p> <p>的或者堕落在文艺复兴时期修辞学尘埃里的文明所发出的声</p> <p>音，远为坚定、明确。</p> <p>我的演说不是赞美词，也无意用巧妙的方式逢迎主人，而</p> <p>只是对欧洲的精神特性发表评论。我以为，瑞典和瑞典人民，</p> <p>以他们正确的选择，始终不渝地向世界文化发起挑战，始终不</p> <p>渝地致力于变革世界文化。</p> <p>我曾经说过，诗人和作家以变革世界为己任。人们或许会</p> <p>认为，这个观点只在一定条件下才成为真理，甚至会断言它是</p> <p>傲慢的推理。然而，只要看一看诗人在他所生活的社会里和在</p> <p>其他地区所激发的巨大反响，人们对这个观点所持的惊慌不安</p> <p>或心悦诚服的态度就是不难理解的了。</p> <p>正如诸位所知，诗歌诞生于孤独，并从孤独出发，向各个</p> <p>方向辐射；从独白趋向社会性，而又不成为社会学、政治学的</p> <p>附庸。诗歌，即便是抒情诗，都始终是一种“谈话”。听众，</p> <p>可以是诗人肉体的或超验的内心，也可以是一个人，或者是千</p> <p>万个人。相反，情感的自我陶醉只是回归于封闭圈一样的自</p> <p>我，只是借助于叠韵法或者音符的、随心所欲的游戏来重复那</p> <p>些在业已退色的历史年代里他人早已制造的<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e8%af%9d">神话</a>。</p> <p>今天，我们有可能就其本质的涵义来谈论这个世界上的新</p> <p>人道主义；如果说诗人置身于世界这个物质构造的中心，而且</p> <p>是它的主人，并用理性和心灵来完善它，那么，诗人难道还应</p> <p>当被视为危险人物么？疑问不是雄辩的象征，而是真理的省略</p> <p>表现。今日的世界似乎在同诗歌对立的彼岸建立秩序，因而，</p> <p>对于它来说，诗人的存在是必须铲除的障碍，是务必打倒的敌</p> <p>人。尽管如此，诗人的力量却水银泻地般地向社会的各个方面</p> <p>渗透、扩展。如果说文学游戏是对任何人类情感的逃避，那</p> <p>么，洋溢着人道主义精神的诗歌却断然不会发生这等的情形。</p> <p>我始终这样想，我的诗既是为北半球的人，又是为黑非洲</p> <p>人和东方人所写的。诗歌的普遍价值，首先表现于形式，表现</p> <p>于风格，或者说表现于诗篇的聚合力，同时也体现于这样一个</p> <p>方面，即一个人为同时代的其他人所做的贡献。诗歌的普遍价</p> <p>值不是建立在观念或者偏执的伦理上，更不应当建立在道德说</p> <p>教上，而是表现于直接的具体性和独树一帜的精神立场。</p> <p>对于我来说，美的观念不仅寓于和谐，而且寓于不和谐，</p> <p>因为不和谐同样可以达到美的艺术高点。请想一想绘画、雕塑</p> <p>或音乐，这些艺术门类在美学、道德和批评方面的问题是完全</p> <p>相同的，对美的赞赏或否定所依据的准则也很相近。希腊的美</p> <p>已被现代人所损害，现代人在对一种形式的破坏中去追寻另一</p> <p>种形式，去模仿生活，而这种模仿只是止于自然的动态而已。</p> <p>至于诗人，这是大自然独特的而又非尽善尽美的造物，他</p> <p>借助人们的语言，严谨而绝非虚幻的语言，逐步地为自己建立</p> <p>现实的存在。人生的经验（情感和<a href="/Book?Bookes=%e7%89%a9%e8%b4%a8%e7%94%9f%e6%b4%bb">物质生活</a>两方面的）起初往</p> <p>往蕴含着陌生的精神迷茫、微妙的心灵不平衡，蕴含着因置身</p> <p>于堕落的精神环境而萌发的忧郁不安。学者和批评家攻击诗</p> <p>人，说诗人从来只会写些“言不由衷的日记”、玩弄世俗的神</p> <p>学，批评家还断言，那些诗章只不过是“新技艺”精心制作的</p> <p>成品，这“新技艺”、新语言，是赶时髦的新鲜玩意儿；诗人</p> <p>大约是凭借着这种方式，把那些被孤独所包围的冷冰冰的事物</p> <p>展示出来，迫使人们接受孤独。这样说来，诗人岂不是制造了</p> <p>恶劣的影响？也许是。因为仅仅阅读新诗人的一首诗，你又怎</p> <p>能赢得世人的理解与共鸣？而神经脆弱的批评家又害怕十五首</p> <p>或二十首组诗的真实。</p> <p>对于“纯粹”这一观念，依然需要进行研讨，尤其是在这</p> <p>政治上四分五裂的世纪，诗人遭遇着困窘、非人的命运，他们</p> <p>心灵萌发的作品往往被认为是狂想曲，从而遭到怀疑。</p> <p>我这篇演说的宗旨，不是为了建立一种诗学，或者确立某</p> <p>种美学的尺度，而是为了向这个国家最坚毅、为我们的文明做</p> <p>出崇高贡献的人士，向我方才提到的，而眼下我正置身于其间</p> <p>的第二祖国，表示我的深切的敬意。</p> <p>我愿借此机会，向瑞典国王和女王陛下、皇太子殿下和瑞</p> <p>典皇家科学院表示敬意和感谢。皇家科学院十八位学识渊博而</p> <p>严峻无私的评判家决定褒奖我的诗歌，他们给予意大利以崇高</p> <p>的荣誉；在从本世纪初上半叶直至最新一代的年月里，意大利</p> <p>诞生了异常丰富多姿的文学、艺术和思想作品，而这些正是我</p> <p>们文明的基石。</p> <p>吕同六译</p>