如果说父亲是一位严厉、精明的硬汉，那么母亲则是慈善、怜悯的女人。
如果说父亲是一座高高的山峰，那么母亲则是山峰中的潺潺溪流。溪流能让高山低头。
这是三兄弟共同对父母的评价。他们讨厌父亲的“家长”，却喜欢母亲的慈善。母亲的品格不知不觉中在他们身上潜移默化着，日后这也形成了三兄弟善良、悲悯的心地。
说起母亲文七妹，韶山冲里人没有不竖大拇指的。他们说：“别看文氏平时不多言，做事不吭声，心底善着哩！人家上孝父母，下疼孩子，左邻右舍，关系和睦。在咱们村里媳妇中也是打着灯笼难寻的好媳妇！”
在那个靠天吃饭、靠地打粮的年代，湘潭一带常闹饥荒，来韶山冲讨饭的人也非常之多。不管男女老少，只要人家来到门前，叫声婶婶大娘，母亲文七妹是不会让他们空手而去的。母亲信佛，慈悲为怀，常对三兄弟讲：“救人一命胜造七级浮屠，这是救命粮，我们少吃一口不就有了。”可是父亲却不这样看。在这点上父亲毛顺生却是个有名的吝啬鬼，宁愿扔掉也不肯施舍给这些穷人，因为他最憎恨这些懒惰的人。所以那些讨饭的人若碰上父亲在家时，逆来顺受的母亲是不会给的。母亲怕父亲这在毛氏家庭里是个公开的秘密，父亲心疼母亲也是个不争的事实。
可是母亲自有母亲的办法。当她遇到这种尴尬的场面时，她总会给乞讨者使个眼色，一是让对方等一等，等丈夫走后再说；二是让对方先走，随后让三兄弟给送过去；三是把东西放在门后的指定地点，让对方自己拿去。
村子北头有一个孤寡老人，叫王氏。母亲文氏当年嫁到韶山冲时，老人就孤身一人，谁也不知道她有多大岁数，反正她满头银丝。前些年老人拄着拐杖，小脚颠颠地断不了隔三差五来毛家串门，母亲文氏也常施舍些米面相送，近年来老太太过年一年不如一年，老人走不动了，文氏就常打发三兄弟隔三差五去探望。
文氏又打发泽民去给老人送米，泽民也不情愿地说：“我刚去过，让我哥哥去吧！”
母亲道：“前几次都是你哥哥去的。”
小泽民不吭声了，背起米袋子就走，不一会儿就回来了。正好碰上父亲下地回家，父亲问：“老二，干什么去了？”
“给王奶奶送米去了。”泽民如实回答。
“谁让你去的？”
“妈妈呀。”
“你妈妈就知道送米，不知道这米是咋挣来的？”
“这还不知道啊，那就是地里长出来的呗！” 小泽民顺口而答。
“你懂个啥！还来教育爸爸！”父亲说着说着火从心中起，说着举起了手中家什。
小泽民双手抱头跑回了家，见到了哥哥泽东：“哥哥，哥哥，爸爸要打我！”
哥哥听到喊声，急忙迎出门，小泽民一头扎进哥哥怀里。
“咋啦？咋啦？”哥哥道。
“老二跟我顶嘴！”爸爸赶到说：“你不要护他！”
“你不能打人！千错万错，他还是个孩子啊！”哥哥泽东道。
“你要护他，我连你也打！”爸爸跳脚上去。
“你有诺言在先！”毛泽东立即据理分争。
“不许打孩子！”母亲文氏听到院子的吵闹声，小脚颠颠地从屋子里跑过来，一见丈夫的拳头就要打到长子毛泽东的头上，就急了：“你有没有记性？孩子们给你跪下时你说的话不记得了吗？你是当饭吃了还是当酒喝了，还要打人，不嫌害臊！”
父亲虽脾气暴躁，倒还是个君子，他举起的手在妻子的提示下又放下了：“好，今天我放了你！”
久而久之，在反抗家庭暴力和父亲的家长作风中，母亲举起了旗帜，泽东、泽民，还有泽覃和泽建都跑到了母亲的阵容。按毛泽东自己的话说：
“我家有‘两个党’。一个是父亲，是‘执政党’。‘反对党’是我、我的母亲和弟弟所组成的，有时甚至雇工也在内。不过，在反对党的‘联合战线’之中，意见并不一致。母亲主张一种间接的进攻政策。她不赞成任何情感作用的显明的表示和公开反抗‘执政党’的企图。她说这样不合乎中国的道理。”
在这家庭的“两个派系”的对立中，有时表现得异常激烈，在激烈中他们求得统一，在统一中又积蓄着对立的力量。在对立、统一的递进中，三兄弟逐渐长大懂事。这便是毛氏家庭的唯物辩证法。
再说在这个家庭对立斗争中，母亲文七妹的善良不光表现在对三兄弟的呵护上、时不时地张开“羽翼”，成了三兄弟的保护伞；同时还表现在对三兄弟的理解上。在三兄弟挽手走向学堂的时候，学校离家比较远，中午都要求带饭的。泽东、泽民在一所学校念书，泽东带的饭总比泽民带得多。可是曾有一段时间，毛泽东晚上放学回家，总是喊饿，晚饭菜也吃得特别多。这事被母亲看在眼里，记到心里，母亲奇怪地问儿子：“你晚上吃得这么多，是不是妈妈中午给你带的饭不够吃吗？”
开始毛泽东还不大好意思说，她知道母亲的善良，也就照实说了：“我们班新来了一位同学，家里穷，没饭带，我把自己带的饭菜分一半给了他吃。”
“为什么不早告诉妈妈呢？”善解人意的妈妈责怪道。
毛泽东回答说：“我怕父亲不理解我们，弄不好我们娘俩儿又要挨他的骂。”
母亲点点头表示理解。
从此以后，妈妈总是让毛泽东带上两个人的饭菜，一直到他们毕业。这件事一直在毛泽东的母校流传着，成为学校育人的“传家宝”。