《渔父》，楚人表现屈原人生志向的作品。旧题屈原作，不可信。作品表现了屈原放逐沅湘后的精神状况，对了解屈原沉江前的生活很有帮助。楚地尊称老人为父，渔父即打鱼的老人，实际却是楚地一位隐者。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 (1) 。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯 (2) ？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放 (3) 。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移 (4) 。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波 (5) ？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨 (6) ？何故深思高举，自令放为 (7) ？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣 (8) 。安能以身之察察，受物之汶汶者乎(9) ？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 (10) ！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去 (11) 。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足 (12) 。”遂去，不复与言 (13) 。
【译文】
屈原放逐后，独行于江潭，且行且吟在大泽之边，面容憔悴，形容枯槁。
渔父见了问道：“您不是三闾大夫吗？为什么流落到这般地步？”
屈原答：“全世界都混浊，只有我还清白；世人都醉，只有我还清醒，因此被放逐了。”
渔父说：“圣人对待万事不拘泥固执，他随世道变化而变通。世人都污浊，何不搅和泥水，助长其波？众人都醉，何不食糟饮酒，与世同醉？为何非要思虑深切，举止高超，以致被放逐？”
屈原答道：“我听说，刚洗过头发一定要弹掉帽子上的灰土，刚洗过澡一定要抖落衣上的尘埃。怎能让洁净的身体遭到污浊的玷辱？宁愿投身江流，葬身鱼腹，怎么能让洁白蒙受世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，荡舟而去。唱道：“沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水混浊啊，可以洗我的双足。”
渔父远去了，再不与屈原说什么。
【评析】
《渔父》表现的是诗人的人生抉择，也是两种生活观念的对决。楚地多隐者，当年孔子南游至楚国北界时就遇到了长沮、桀溺一类人物。其所持的观念，与这里渔父所说也颇为相似。因而很令人怀疑，这是一篇后人的假托。假托之人对儒、道两家人生哲学的分歧很了解。文字虽多散句，却诗意浓厚。这首先是因为善于选取角度，截取诗人与渔父对话片段展现人物品格，言简意赅。其次，也更重要，是渔父与诗人截然对立的对话，都采取了形象鲜明的比喻；加之句子的抑扬顿挫、朗朗上口，更增添了文字的意味。
(1) 江：这里应指沅江。潭：深渊，在今湖南常德境内。泽畔：水边。颜色：脸色。
(2) 渔父：打鱼的老丈，应是一位隐士。三闾（lǘ）大夫：三闾大夫是掌管王族三姓（昭、屈、景）的官，屈原曾做过三闾大夫。与：同“欤（yú）”，句末语气词，表疑问或感叹。斯：此，这个地步。
(3) 举：全。见放：被放逐。
(4) 凝滞：停止流动，不灵活。与世推移：随着社会的变化而灵活变通，与“凝滞于物”相反。
(5) 淈（ɡǔ）：混浊，搅乱。
(6) 哺（bǔ）：食，吃。糟：酒渣。歠（chuò）：饮。醨（lí）：薄酒。吃些酒渣，饮些薄酒，与众人同醉的意思。
(7) 高举：高于世人的行为方式。为（wéi）：句末语气词。
(8) 沐（mù）：洗头。弹（tán）：用手指弹击。浴：洗澡。振：抖动。
(9) 察察：洁白的样子。汶（mén）汶：玷辱，污染。
(10) 皓（hào）：洁白，皓皓之白是形容极白，比喻高洁品行。蒙：遭受。
(11) 莞（wǎn）尔：微笑的样子。鼓枻（yì）：划动船桨。
(12) 沧浪：水名，在今湖南常德。濯（zhuó）：洗。缨：帽子上的装饰带。渔父歌此，表达的是与时推移、时移事异的意思。
(13) 遂（suì）：于是。