<p>　　魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。徵少孤贫，落拓有大志， 不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业 末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召徵使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善， 既闻徵所为，遽使召之。徵进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口， 徵说密长史郑颋曰：“魏公虽骤胜，而骁将锐卒死伤多矣；又军无府库，有功不赏。 战士心惰，此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可 不战而退，追而击之，取胜之道。且东都食尽，世充计穷，意欲死战，可谓穷寇难 与争锋，请慎无与战。”颋曰：“此老生之常谈耳！”徵曰：“此乃奇谋深策，何 谓常谈？”因拂衣而去。及密败，徵随密来降，至京师，久不见知。自请安辑山东， 乃授秘书丞，驱传至黎阳。时徐世勣尚为李密拥众，徵与世勣书曰： </p><p>　　自隋末乱离，群雄竞逐，跨州连郡，不可胜数。魏公起自叛徒，奋臂大呼，四 方响应，万里风驰，云合雾聚，众数十万。威之所被，将半天下，破世充于洛口， 摧化及于黎山。方欲西蹈咸阳，北凌玄阙，扬旌瀚海，饮马渭川，翻以百胜之威， 败于奔亡之虏。固知神器之重，自有所归，不可以力争。是以魏公思皇天之乃睠， 入函谷而不疑。公生于扰攘之时，感知己之遇。根本已拔，确乎不动，鸠合遗散， 据守一隅。世充以乘胜余勇，息其东略；建德因侮亡之势，不敢南谋。公之英声， 足以振于今古。然谁无善始，终之虑难。去就之机，安危大节。若策名得地，则九 族廕其余辉；委质非人，则一身不能自保。殷鉴不远，公所闻见。孟贲犹豫，童子 先之，知几其神，不俟终日。今公处必争之地，乘宜速之机，更事迟疑，坐观成败， 恐凶狡之辈，先人生心，则公之事去矣。 </p><p>　　世勣得书，遂定计遣使归国，开仓运粮，以馈淮安王神通之军。俄而建德悉众 南下，攻陷黎阳，获徵，署为起居舍人。及建德就擒，与裴矩西入关。隐太子闻其 名，引直洗马，甚礼之。徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召 之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若从徵言，必无今日之祸。” 太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北， 许以便宜从事。徵至磁州，遇前宫千牛李志安、齐王护军李思行锢送诣京师。徵谓 副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宫、齐府左右，皆令赦原不问。今复送思行， 此外谁不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知 无不为，宁可虑身，不可废国家大计。今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无 远不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，专之可也。况今日之行，许以便宜从事，主 上既以国士见待，安可不以国士报之乎？”即释遣思行等，仍以启闻，太宗甚悦。 </p><p>　　太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗 直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知 无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？” 其年，迁<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>左丞。或有言徵阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏 曰：“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。” 帝令彦博让徵，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，徵入奏曰：“臣闻君臣协 契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未 可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣 为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣， 龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛 夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢 五百匹。贞观三年，迁秘书监，参预朝政。徵以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校 定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。时高昌王麹文泰将入朝，西域诸国咸 欲因文泰遣使贡献，太宗令文泰使人厌怛纥干往迎接之。徵谏曰：“中国始平，疮 痍未复，若微有劳役，则不自安。往年文泰入朝，所经州县，犹不能供，况加于此 辈。若任其商贾来往，边人则获其利；若为宾客，中国即受其弊矣。汉建武二十二 年，天下已宁。西域请置都护、送侍子，光武不许，盖不以蛮夷劳弊中国也。今若 许十国入贡，其使不下千人，欲使缘边诸州何以取济？人心万端，后虽悔之，恐无 所及。”上善其议。时厌怛纥干已发，遽追止之。后太宗幸九成宫，因有宫人还京， 憩于湋川县之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪继至，官属移宫人于别所而舍靖等。 太宗闻之，怒曰：“威福之柄，岂由靖等？何为礼靖而轻我宫人！”即令案验湋川 官属及靖等。徵谏曰：“靖等，陛下心膂大臣；宫人，皇后扫除之隶。论其委付， 事理不同。又靖等出外，官吏访朝廷法式，归来，陛下问人间疾苦。靖等自当与官 吏相见，官吏亦不可不谒也。至于宫人，供食之外，不合参承。若以此罪责县吏， 恐不益德音，徒骇天下耳目。”帝曰：“公言是也。”乃释官吏之罪，李靖等亦寝 而不问。寻宴于丹霄楼，酒酣。太宗谓长孙无忌曰：“魏徵、王珪，昔在东宫，尽 心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然徵每谏我不 从，发言辄即不应，何也？”对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若不从辄应，便 恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”徵曰：“昔舜诫群 臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’，岂是稷、 契事尧、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏徵举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。” 徵拜谢曰：“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？”是 月，长乐公主将出降，帝以皇后所生，敕有司资送倍于永嘉长公主。徵曰：“不可。 昔汉明欲封其子，云‘我子岂与先帝子等？可半楚、淮阳。’前史以为美谈。天子 姊妹为长公主，子为公主，既加‘长’字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼 相逾越。”上然其言，入告长孙皇后，后遣使赍钱四十万、绢四百匹，诣徵宅以赐 之。寻进爵郡公。七年，代王珪为侍中，<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>省滞讼有不决者，诏徵评理之。徵性 非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。初，有诏遣令狐德棻、岑文本撰《周史》， 孔颖达、许敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陈史》，李百药撰《齐史》。徵 受诏总加撰定，多所损益，荐在简正。《隋史》序论，皆徵所作、《梁》、《陈》、 《齐》各为总论，时称良史。史成，加左光禄大夫，进封郑国公，赐物二千段。 </p><p>　　徵自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗 曰：“朕拔卿于雠虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之 在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。卿 虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，徵又面请逊位，太宗难违之，乃拜徵特进， 仍知门下事。其后又频上四疏，以陈得失。其一曰： </p><p>　　臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐 高明于日月，本枝百代，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求 之失其道也。殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，四十余年， 风行万里，威动殊俗；一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不 欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄 万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干 戈不戢。外示威重，内多险忌。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君 臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下 笑，深可痛哉！圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维绝而更张。远肃迩安， 不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之 矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以亡，念我之 所以得，日慎一日，虽休勿休。焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思 安处于卑宫，则神化潜通，无为而理，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不 急，损之又损。杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者 逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终， 忘缔构之艰难，谓天命之可恃。忽彩椽之恭俭，追雕墙之侈靡，因其基以广之，增 其旧而饰之。触类而长，不思止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪 救火，扬汤止沸，以乱易乱，与乱同道，莫可则也，后嗣何观，则人怨神怒；人怨 神怒，则灾害必下，而祸乱必作。祸乱既作，而能以身名令终者，鲜矣！顺天革命 之后，隆七百之祚，贻厥孙谋，传之万世，难得易失，可不念哉！ </p><p>　　其二曰： </p><p>　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积 其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长？德不厚而思国之治，虽在下 愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休。不念于居安思危，戒贪以俭；德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以 求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而 不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满 溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则 思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无 因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇 者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可 以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉！ </p><p>　　其三曰： </p><p>　　臣闻《书》曰：“明德慎罚，惟刑恤哉！”《礼》云：“为上易事，为下易知， 则刑不烦矣。上多疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”夫上易事，下易知，君长不 劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心；上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平 之基不坠，“康哉”之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服，无远不臻。 然言尚于简大，志在于明察，刑赏之本，在乎劝善而惩恶。帝王之所以与天下为画 一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎 喜怒。遇喜则矜其刑于法中，逢怒则求其罪于事外；所好则钻皮出其毛羽，所恶则 洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏典谬矣。刑滥则小人道长， 赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。且夫 豫暇清谈，皆敦尚于孔、老；威怒所至，则取法于申、韩。直道而行，非无三黜， 危人自安，盖亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之风已扇。夫上风既扇，则下生百端， 人竞趋时，则宪章不一，稽之王度，实亏君道。昔州黎上下其手，楚国之法遂差； 张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。人臣之颇僻，犹莫能申其欺罔，况人君之高下，将 何以措其手足乎！以睿圣之聪明，无幽微而不烛，岂神有所不达，智有所不通哉？ 安其所安，不以恤刑为念；乐其所乐，遂忘先笑之变。祸福相倚，吉凶同域，唯人 所召，安可不思？顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非 致治之所急，实乃骄奢之攸渐。是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至， 非徒语也。且我之所代，实在有隋，隋氏乱亡之源，圣明之所临照。以隋氏之甲兵， 况当今之士马；以隋氏之府储藏，譬今日之资储；以隋氏之户口，校今时之百姓。 度长计大，曾何等级？然隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫寡而安宁，静之也。 静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见也，微而难察也。鲜蹈平易之途，多 遵覆车之辙，何哉？在于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱， 自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身将戮辱， 竟未悟其灭亡之所由也，可不哀哉！ </p><p>　　夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。《诗》曰：“殷鉴不 远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，思隋氏以 为鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣； 思其所以亡，则存矣。存亡之所在，节嗜欲以从人。省畋游之娱，息靡丽之作，罢 不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，听苦口之忠言。去易进 之人，贱难得之货。采尧、舜之诽谤，追禹、汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心。 近取诸身，恕以待物。思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千 里斯应，超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，帝王之盛业，能事斯毕， 在乎慎守而已。夫守之则易，取之实难，既得其所以难，岂不能保其所以易？其或 保之不固，则骄奢淫泆动之也。慎终如始，可不勉欤！《易》云：“君子安不忘危， 存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟 陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若能以当今之无事，行畴昔 之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。 </p><p>　　其四曰： </p><p>　　臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德 礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于父子君臣，不可斯须而废也。故 孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，人无信不立。”文 子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然则言而不行，言不信也； 令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛 之中，君子所不为也。自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓禀日积， 土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽 有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始， 闻善若惊，暨五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强，时有所容， 非复曩时之豁如也。謇谔之士，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为朋党， 谓告讦者为至公，谓强直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之朋党，虽忠信而可疑； 谓之至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。至于窃斧生疑， 投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之诤。荧惑视听，郁于大道，妨化损德， 其在兹乎？故孔子恶利口之覆邦家，盖为此也。且君子小人，貌同心异。君子掩人 之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所 在，危人以自安。夫苟在危人，则何所不至。今将求致治，必委之于君子；事有得 失，或访之于小人。其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽， 疏则情或不通。是誉毁在于小人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不 慎哉！夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾 败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为患祸，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者 焉，未见小人而仁者。”然则君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有 小善，善不积，不足以立忠。今谓之善人矣，复虑其有不信，何异夫立直木而疑其 影之不直乎？虽竭精神，劳思虑，其不可亦已明矣。 </p><p>　　夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下 不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。昔齐桓公问于管仲 曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然 亦无害霸也。”公曰：“何如而害霸乎？”曰：“不能知人，害霸也；知而不能用， 害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓， 经年而不能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。”穆 伯不应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰： “间伦之为人也，佞而不仁。若间伦下之，吾不可以不赏。赏之，是赏佞人也。佞 人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？”夫穆伯列国大夫，管仲 霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而 可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之 以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其佞邪，君 子自强不息。无为之化，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪， 赏不加于有功，则危亡之期，或未可保。永锡祚胤，将何望哉？ </p><p>　　太宗手诏嘉美，优纳之。尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人主 必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏徵劝朕‘偃革 兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来 朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏徵之力也。” </p><p>　　太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。徵奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻 己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益 于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。后太宗在 洛阳宫，幸积翠池，宴群臣，酒酣各赋一事。太宗赋《<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>》曰：“日昃玩百篇， 临灯披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鲜。灭身资累 恶，成名由积善。”徵赋西汉曰：“受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵 细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”太宗曰：“魏徵 每言，必约我以礼也。”寻以修定《五礼》，当封一子为县男，请让孤兄子叔慈。 太宗怆然曰：“卿之此心，可以励俗。”遂许之。十二年，礼部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>王珪奏言： “三品以上遇亲王于途，皆降乘，违法申敬，有乖仪准。”太宗曰：“卿辈皆自崇 贵，卑我兒子乎？”徵进曰：“自古迄兹，亲王班次三公之下。今三品皆曰天子列 卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可凭；行之于今，又乖 国宪。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟以为君也。然则人之修短，不在老少， 设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子耶？”徵曰：“殷家尚质，有兄终 弟及之义；自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，塞祸乱之源本，有国者之所 深慎。”于是遂可珪奏。会皇孙诞育，召公卿赐宴，太宗谓侍臣曰：“贞观以前， 从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功，无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠， 安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”于是亲 解佩刀以赐二人。 </p><p>　　徵以戴圣《<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>》编次不伦，遂为《类礼》二十卷，以类相从，削其重复，采 先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕。太宗览而善之，赐物一千段，录数本 以赐太子及诸王，仍藏之秘府。 </p><p>　　先是，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又遣使多赍金银帛历诸国市马。徵谏曰： “今以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专意立可 汗。可汗得立，则不甚怀恩。诸蕃闻之，以为中国薄义重利，未必得马，而失义矣。 昔汉文有献千里马者，曰：吾凶行日三十里，吉行五十里，銮舆在前，属车在后， 吾独乘千里马将安之？乃赏其道里所费而返之。汉光武有献千里马及宝剑者，马以 驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲为孝文、 光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至， 求而得之，不足为贵也。’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之言乎？”太宗 纳其言而止。时公卿大臣并请封禅，唯徵以为不可。太宗曰：“朕欲卿极言之。岂 功不高耶？德不厚耶？诸夏未治安耶？远夷不慕义耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？ 何为而不可？”对曰：“陛下功则高矣，而民未怀惠；德虽厚矣，而泽未滂流；诸 夏虽安，未足以供事；远夷慕义，无以供其求；符瑞虽臻，罗犹密；积岁丰稔， 仓廪尚虚，此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且借喻于人。今有人十年长患，疗治 且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止 十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东 封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍 茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻，岂可引彼夷狄，示以虚弱？ 竭财以赏，未厌远人之望；重加给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变， 庸夫横议，悔不可追。岂独臣之恳诚，亦有舆人之诵。”太宗不能夺。是后，右仆 射缺，欲拜之，徵固让乃止。及皇太子承乾不修德业，魏王泰宠爱日隆，内外庶僚， 并有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣忠謇，无逾魏徵，我遣傅皇太子， 用绝天下之望。”十六年，拜太子太师，知门下省事如故。徵自陈有疾，诏答曰： “汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”其年，称 绵惙，中使相望。徵宅先无正寝，太宗欲为小殿，辍其材为徵营构，五日而成，遣 中使赍素褥布被而赐之，遂其所尚也。及病笃，舆驾再幸其第，抚之流涕，问所欲 言，徵曰：“嫠不恤纬而忧宗周之亡。”后数日，太宗夜梦徵若平生，及旦而奏徵 薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。给羽 葆鼓吹、班剑四十人，赙绢布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及将祖载，徵妻裴氏曰： “徵平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者之志。”悉辞不受，竟以布车载 柩，无文彩之饰。太宗登苑西楼，望丧而哭，诏百官送出郊外。帝亲制碑文，并为 书石。其后追思不已，赐其实封九百户。尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正 衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。 今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草， 字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安， 用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间， 所宜详慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。’其遗 表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”徵状 貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍 郎杜正伦及吏部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>侯君集有宰相之材。徵卒后，正伦以罪黜，君集犯逆伏诛，太 宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈 不悦。先许以衡山公主降其长子叔玉，于是手诏停婚，顾其家渐衰矣。徵四子，叔 琬、叔璘、叔瑜。叔玉袭爵国公，官至光禄少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘礼部侍郎， 则天时为酷吏所杀。神龙初，继封叔玉子膺为郑国公。 </p><p>　　叔瑜子华，开元初太子右庶子。 </p><p>　　史臣曰：臣尝读汉史《刘更生传》，见其上书论王氏擅权，恐移运祚，汉成不 悟，更生徘徊伊郁，极言而不顾祸患，何匡益忠尽也如此！当更生时，谏者甚多。 如谷永、杨兴之上言，图为奸利，与贼臣为乡导，梅福、王吉之言，虽近古道，未 切事情。则纳谏任贤，讵宜容易！臣尝阅《魏公故事》，与文皇讨论政术，往复应 对，凡数十万言。其匡过弼违，能近取譬，博约连类，皆前代诤臣之不至者。其实 根于道义，发为律度，身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸，中不侈亲族，外不 为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。所载章疏四篇，可为万代王者法。虽汉之 刘向、魏之徐邈、晋之山涛、宋之谢朏，才则才矣，比文贞之雅道，不有遗行乎？ 前代诤臣，一人而已。 </p><p>　　赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太 宗用之，子孙长世。</p>