<p>　　○崔善为 薛颐 甄权弟立言 宋侠 许胤宗 乙弗弘礼袁天纲 孙思邈 明 崇俨 张憬藏 李嗣真 张文仲李虔纵 韦慈藏附 尚献甫裴知古附 孟诜 严善 思 金梁凤 张果 叶法善 僧玄奘 神秀慧能 普寂 义福附 一行泓师附 桑道茂 </p><p>　　夫术数占相之法，出于阴阳家流。自刘向演《洪范》之言，京房传焦赣之法， 莫不望气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍，预定吉凶之会。固已详于鲁史，载彼 《周官》。其弊者肄业非精，顺非行伪，而庸人不修德义，妄冀遭逢。如魏豹之纳 薄姬，孙皓之邀青盖，王莽随式而移坐，刘歆闻谶而改名。近者綦连耀之构异端， 苏玄明之犯宫禁，皆因占候，辅此奸凶。圣王禁星纬之书，良有以也。国史载袁天 纲前知武后，恐匪格言，而李淳风删方伎书，备言其要。旧本录崔善为已下，此深 于其术者，兼桑门道士方伎等，并附此篇。 </p><p>　　崔善为，贝州武城人也。祖颙，后魏员外散骑侍郎。父权会，齐丞相府参军事。 善为好学，兼善天文算历，明达时务。弱冠州举，授文林郎。属隋文帝营仁寿宫， 善为领丁匠五百人。右仆射杨素为总监，巡至善为之所，索簿点人，善为手持簿暗 唱之，五百人一无差失，素大惊。自是有四方疑狱，多使善为推按，无不妙尽其理。 </p><p>　　仁寿中，稍迁楼烦郡司户书佐。高祖时为太守，甚礼遇之。善为以隋政倾颓， 乃密劝进，高祖深纳之。义旗建，引为大将军府司户参军，封清河县公。武德中， 历内史舍人、<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>左丞，甚得誉。诸曹令史恶其聪察，因其身短而伛，嘲之曰： “崔子曲知钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”高祖闻之，劳勉之曰： “浇薄之人，丑正恶直。昔齐末奸吏歌斛律明月，而高纬愚暗，遂灭其家。朕虽不 德，幸免斯事。”因购流言者，使加其罪。时傅仁均所撰《戊寅元历》，议者纷然， 多有同异，李淳风又驳其短十有八条。高祖令善为考校二家得失，多有驳正。 </p><p>　　贞观初，拜陕州刺史。时朝廷立议，户殷之处，得徙宽乡。善为上表称：“畿 内之地，是谓户殷，丁壮之人，悉入军府。若听移转，便出关外。此则虚近实远， 非经通之议。”其事乃止。后历大理、司农二卿，名为称职。坐与少卿不协，出为 秦州刺史，卒，赠刑部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>。 </p><p>　　薛颐，滑州人也。大业中，为道士。解天文律历，尤晓杂占。炀帝引入内道场， 亟令章醮。武德初，追直秦府。颐尝密谓秦王曰：“德星守秦分，王当有天下，愿 王自爱。”秦王乃奏授太史丞，累迁太史令。贞观中，太宗将封禅泰山，有彗星见， 颐因言“考诸玄象，恐未可东封”。会褚遂良亦言其事，于是乃止。 </p><p>　　颐后上表请为道士，太宗为置紫府观于九秬山，拜颐中大夫，行紫府观主事。 又敕于观中建一清台，候玄象，有灾祥薄蚀谪见等事，随状闻奏。前后所奏，与京 台李淳风多相符契。后数岁卒。 </p><p>　　甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初，为 秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄鏚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗。权 谓曰：“但将弓箭向垛，一针可以射矣。”针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾， 多此类也。 </p><p>　　贞观十七年，权年一百三岁，太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大 夫，赐几杖衣服。其年卒。撰《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。 </p><p>　　弟立言，武德中累迁太常丞。御史大夫杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之。既 而奏曰：“从今更十一日午时必死。”果如其言。时有尼明律，年六十余，患心腹 鼓胀，身体嬴瘦，已经二年。立言诊脉曰：“其腹内有虫，当是误食发为之耳。” 因令服雄黄，须臾吐一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之，犹有发气，其疾乃愈。立 言寻卒。撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。 </p><p>　　宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝正之子也。亦以医术著名。官至朝散 大夫、药藏监。撰《经心录》十卷，行于代。 </p><p>　　许胤宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后病风不言，名 医治皆不愈，脉益沉而噤。胤宗曰：“口不可下药，宜以汤气薰之。令药入腠理， 周理即差。”乃造黄蓍防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语。由是超 拜义兴太守。陈亡入隋，历尚药奉御。武德初，累授散骑侍郎。 </p><p>　　时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者。胤宗每疗，无不愈。 或谓曰：“公医术若神，何不著书以贻将来？”胤宗曰：“医者，意也，在人思虑。 又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉；脉既精别， 然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即 立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多 发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎！假令一药偶然当病， 复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言， 虚设经方，岂加于旧。吾思之久矣，故不能著述耳！”年九十余卒。 </p><p>　　乙弗弘礼，贝州高唐人也。隋炀帝居籓，召令相己。弘礼跪而贺曰：“大王骨 法非常，必为万乘之主，诚愿戒之在得。”炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之， 仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰：“卿昔相朕， 其言已验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当何如？”弘礼逡巡不敢答。帝 迫曰：“卿言与朕术不同，罪当死。”弘礼曰：“臣本观相书，凡人之相，有类于 陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。”自是帝尝遣使监之，不得 与人交言。 </p><p>　　初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事没为奴，贞观初，与数人诣之，大鼎次至，弘 礼曰：“君奴也，欲何所相？”咸曰：“何以知之？”弘礼曰：“观其头目，直是 贱人，但不知余处何如耳？”大鼎有惭色，乃解衣视之，弘礼曰：“看君面，不异 前言。占君自腰已下，当为方岳之任。”其占相皆此类也。贞观末卒。 </p><p>　　袁天纲，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初，蜀道使詹 俊赤牒授火井令。初，天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲 谓淹曰：“公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。”谓王曰： “公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。”谓韦曰：“公面似大 兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。”复谓淹等“二十年外，终恐三贤 同被责黜，暂去即还。”淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹、文学馆学士。王珪 为太子中允。韦挺，隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流巂 州。淹等至益州，见天纲曰：“袁公洛邑之言，则信矣。未知今日之后何如？”天 纲曰：“公等骨法，大胜往时，终当俱受荣贵。”至九年，被召入京，共造天纲。 天纲谓杜公曰：“即当得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦二公，在后当得三品 官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。”淹至京，拜御史大夫、检校吏部尚 书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫、太常卿，贬象州刺史。皆如 天纲之言。 </p><p>　　大业末，窦轨客游德阳，尝问天纲。天纲谓曰：“君额上伏犀贯玉枕，辅角又 成、必于梁、益州大树功业。”武德初，轨为益州行台仆射，引天纲，深礼之。天 纲又谓轨曰：“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如 为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”武德九年，轨坐事被征，将赴京，谓天纲曰： “更得何官？”曰：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承 恩，还来此任。”其年果重授益州都督。 </p><p>　　则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召 诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩 国夫人曰：“此女亦大贵，然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰： “此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大 惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女， 实不可窥测，后当为天下之主矣！” </p><p>　　贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之。天纲曰： “舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内，头又生骨，犹未大成，若得三品，恐 是损寿之征。”文本官至中书令，寻卒。其年，侍御史张行成、马周同问天纲，天 纲曰：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已来，君 臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。” 周后位至中书令、兼吏部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，年四十八卒。谓行成曰：“公五岳四渎成就，下亭 丰满，得官虽晚，终居宰辅之地。”行成后至<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>右仆射。天纲相人所中，皆此类 也。申国公高士廉尝谓曰：“君更作何官？”天纲曰：“自知相命，今年四月尽矣。” 果至是月而卒。 </p><p>　　孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之 说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，难为用也。” 周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。 尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京 师，嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉！”将 授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。 </p><p>　　上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令 文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅。时 庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父 老云：‘是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。’时有孙思邈处士居之。 邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>；深入不二，则今之维摩诘。其 推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。”照邻有恶疾，医所不能愈， 乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰： </p><p>　　吾闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭 代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。 人有四支五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而 为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生 热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面， 变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流， 此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷， 天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之焦枯也，良医导之以 药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可 消之灾。 </p><p>　　又曰： </p><p>　　胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰”，谓 小心也；“纠纠武夫，公侯干城”，谓大胆也。“不为利回，不为义疚”，行之方 也；“见机而作，不俟终日”，智之圆也。 </p><p>　　思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百岁人。话周、 齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓 古之聪明博达不死者也。 </p><p>　　初，魏徵等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以 传授，有如目睹。东台侍郎孙处约将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰： “俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿童 幼时，请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。” 后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而 预知其事。凡诸异迹，多此类也。 </p><p>　　永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改，举尸就 木，犹若空衣，时人异之。自注《<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>》、《<a href="/Book?Bookes=%e5%ba%84%e5%ad%90">庄子</a>》，撰《<a href="/Book?Bookes=%e5%8d%83%e9%87%91%e6%96%b9">千金方</a>》三十卷，行于 代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中<a href="/Book?Bookes=%e7%b4%a0%e4%b9%a6">素书</a>》、《会三教论》各一卷。 </p><p>　　子行，天授中为凤阁侍郎。 </p><p>　　明崇俨，洛州偃师人。其先平原士族，世仕江左。父恪，豫州刺史。崇俨年少 时，随父任安喜令，父之小吏有善役召鬼神者，崇俨尽能传其术。乾封初，应封岳 举，授黄安丞。会刺史有女病笃，崇俨致他方殊物以疗之，其疾乃愈。高宗闻其名， 召与语。悦之，擢授冀王府文学。仪凤二年，累迁正谏大夫，特令入阁供奉。崇俨 每因谒见，辄假以神道，颇陈时政得失，帝深加允纳。润州栖霞寺，是其五代祖梁 处士山宾故宅，帝特为制碑文，亲书于石，论者荣之。 </p><p>　　四年，为盗所杀。时语以为崇俨密与天后为厌胜之法，又私奏章怀太子不堪承 继大位，太子密知之，潜使人害之。优制赠侍中，谥曰庄，仍拜其子珪为秘书郎。 </p><p>　　珪，开元中仕至怀州刺史。 </p><p>　　张憬藏，许州长社人。少工相术，与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时，尝遇 憬藏，因问禄命。憬藏曰：“公从今二年，当得东宫掌兵之官，秩未终而免职。免 职之后，厄在三尺土下。又经六年，据此合是死征。然后当享富贵，名位俱盛，即 又不合中，年至六十一，为蒲州刺史，十月三十日午时禄绝。”俨后皆如其言。尝 奉使高丽，被莫离支囚于地窖中，经六年，然后得归。及在蒲州，年六十一矣，至 期，召人吏妻子与之告别，自云当死。俄而有敕，许令致仕。 </p><p>　　左仆射刘仁轨微时，尝与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰： “公居五品要官，虽暂解黜，终当位极人臣。”仁轨后自给事中坐事，令白衣向海 东效力。固辞思贤之赠，曰：“公当孤独客死。”及仁轨为仆射，思贤尚存，谓人 曰：“张憬藏相刘仆射，则妙矣。吾今已有三子，田宅自如，岂其言亦有不中也？” 俄而三子相继而死，尽货田宅，寄死于所亲园内。憬藏相人之妙，皆此类。竟不仕， 以寿终。 </p><p>　　李嗣真，滑州匡城人也。父彦琮，赵州长史。嗣真博学晓音律，兼善阴阳推算 之术。弱冠明经举，补许州司功。时左侍极贺兰敏之受诏于东台修撰，奏嗣真弘文 馆参预其事。嗣真与同时学士刘献臣、徐昭俱称少俊，馆中号为“三少”。敏之既 恃宠骄盈，嗣真知其必败，谓所亲曰：“此非庇身之所也。”因咸亨年京中大饥， 乃求出，补义乌令。无何，敏之败，修撰官皆连坐流放，嗣真独不预焉。调露中， 为始平令，风化大行。时章怀太子居春宫，嗣真尝于太清观奏乐，谓道士刘概、辅 俨曰：“此曲何哀思不和之甚也？”概、俨曰：“此太子所作《宝庆乐》也。”居 数日，太子废为庶人。概等以其事闻奏，高宗大奇之，征拜司礼丞，仍掌五礼仪注， 加中散大夫，封常山子。 </p><p>　　永昌中，拜右御史中丞，知大夫事。时酷吏来俊臣构陷无罪，嗣真上书谏曰： “臣闻陈平事汉祖，谋疏楚君臣，乃用黄金五万斤，行反间之术。项王果疑臣下， 陈平反间果行。今告事纷纭，虚多实少，焉知必无陈平先谋疏陛下君臣，后谋除国 家良善，臣恐为社稷之祸！伏乞陛下特回天虑，察臣狂瞽，然后退就鼎镬，实无所 恨！”疏奏不纳。寻被俊臣所陷，配流岭南。 </p><p>　　万岁通天年，征还，至桂阳，自筮死日，预讬桂阳官属备凶器。依期暴卒。则 天深加悯惜，敕州县递灵舆<a href="/Book?Bookes=%e8%bf%98%e4%b9%a1">还乡</a>，赠济州刺史。神龙初，又赠御史大夫。 </p><p>　　撰《明堂新礼》十卷，《<a href="/Book?Bookes=%e5%ad%9d%e7%bb%8f">孝经</a>指要》、《诗品》、《书品》、《画品》各一卷。 </p><p>　　张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。文仲， 则天初为侍御医。时特进苏良嗣于殿庭因拜跪便绝倒，则天令文仲、慈藏随至宅候 之。文仲曰：“此因忧愤邪气激也。若痛冲胁，则剧难救。”自朝候之。未及食时， 即苦冲胁绞痛。文仲曰：“若入心，即不可疗。”俄顷心痛，不复下药，日旰而卒。 文仲尤善疗风疾。其后则天令文仲集当时名医共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆 监其修撰。文仲奏曰：“风有一百二十四种，气有八十种。大抵医药虽同，人性各 异，庸医不达药之性使冬夏失节，因此杀人。唯脚气头风上气，常须服药不绝。自 余则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄，即不困 剧。”于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首表上之。文仲久视年终于尚药奉御。 撰《随身备急方》三卷，行于代。 </p><p>　　虔纵，官至侍御医。慈藏，景龙中光禄卿。自则天、中宗已后，诸医咸推文仲 等三人为首。 </p><p>　　尚献甫，卫州汲人也。尤善天文。初，出家为道士。则天时召见，起家拜太史 令，固辞曰：“臣久从放诞，不能屈事官长。”则天乃改太史局为浑仪监，不隶秘 书省，以献甫为浑仪监。数顾问灾异，事皆符验。又令献甫于上阳宫集学者撰《方 域图》。长安二年，献甫奏曰：“臣本命纳音在金，今荧惑犯五诸候、太史之位。 荧，火也，能克金，是臣将死之征。”则天曰：“朕为卿禳之。”遽转献甫为水衡 都尉，谓曰：“水能生金，今又去太史之位，卿无忧矣。”其秋，献甫卒，则天甚 嗟异惜之。复以浑仪监为太史局，依旧隶秘书监。 </p><p>　　时又有雍州人裴知古，善于音律。长安中为太乐丞。神龙元年正月，春享西京 太庙，知古预其事。谓万年令元行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子 孙乎？”其月，中宗即位，复改国为唐。知古又能听婚夕环佩之声，知其夫妻终始。 后卒于太乐令。 </p><p>　　孟诜，汝州梁人也。举进士。垂拱初，累迁凤阁舍人。诜少好方术，尝于凤阁 侍郎刘祎之家，见其敕赐金，谓祎之曰：“此药金也。若烧火其上，当有五色气。” 试之果然。则天闻而不悦，因事出为台州司马。后累迁春官侍郎。 </p><p>　　睿宗在籓，召充侍读。长安中，为同州刺史，加银青光禄大夫。神龙初致仕， 归伊阳之山第，以药饵为事。诜年虽晚暮，志力如壮，尝谓所亲曰：“若能保身养 性者，常须善言莫离口，良药莫离手。”睿宗即位，召赴京师，将加任用，固辞衰 老。景云二年，优诏赐物一百段，又令每岁春秋二时，特给羊酒糜粥。开元初，河 南尹毕构以诜有古人之风，改其所居为子平里。寻卒，年九十三。 </p><p>　　诜所居官，好勾剥为政，虽繁而理。撰《家》、《祭礼》各一卷，《丧服要》 二卷，《补养方》、《必效方》各三卷。 </p><p>　　严善思，同州朝邑人也。少以学涉知名，尤善天文历数及卜相之术。初应消声 幽薮科举擢第。则天时为监察御史，权右拾遗、内供奉。数上表陈时政得失，多见 纳用。稍迁太史令。 </p><p>　　圣历二年，荧惑入舆鬼，则天以问善思。善思对曰：“商姓大臣当之。”其年， 文昌左相王及善卒。长安中，荧惑入月，镇星犯天关。善思奏曰：“法有乱臣伏罪， 且有臣下谋上之象。”岁余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗。其占验皆此类 也。 </p><p>　　神龙初，迁给事中。则天崩，将合葬乾陵，善思奏议曰： </p><p>　　谨按《天元房录葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后开入。”则天太后，卑 于天皇大帝，今欲开乾陵合葬，即是以卑动尊。事既不经，恐非安隐。臣又闻乾陵 玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。今若开陵，必须镌凿。然以神明 之道，体尚幽玄；今乃动众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道，以入玄宫，即往 者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则 天太后权总万机，二十余年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难生。 </p><p>　　但合葬非古，著在礼经，缘情为用，无足依准。况今事有不安，岂可复循斯制！ 伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏、晋已降，始有合者。然以两汉积年，向余四百； 魏、晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。但陵 墓所安，必资胜地，后之胤嗣，用托灵根，或有不安，后嗣亦难长享。伏望依汉朝 之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得 从葬之仪，又成固本之业。 </p><p>　　臣伏以合葬者，人缘私情；不合者，前修故事。若以神道有知，幽途自得通会； 若以死者<a href="/Book?Bookes=%e6%97%a0%e7%9f%a5">无知</a>，合之复有何益！然以山川精气，土为星象，若葬得其所，则神安后 昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具之葬经，欲使生人之道必安，死 者之神必泰。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长 享，天下乂安。凡在怀生，孰不庆幸！ </p><p>　　疏奏不纳。 </p><p>　　景龙中，迁礼部侍郎，出为汝州刺史。睿宗在籓，善思尝谓姚元之曰：“相王 必登帝位。”及践祚，元之以事闻奏，由是召拜右散骑常侍。 </p><p>　　唐隆元年，郑愔谋册谯王重福为帝，乃草伪制，除善思为礼部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，知吏部选 事。及谯王下狱，景云元年，大理寺奏：“善思与逆人重福通谋，合从极法。”给 事中韩思复奏曰：“议狱缓死，列圣明规；刑疑惟轻，有国恆典。严善思往在先朝， 属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危社稷。善思此时，乃能先觉，因诣相府，有所发明， 进论圣躬，必登宸极。虽交游重福，谋陷韦氏，敕追善思，书至便发，向怀逆节， 宁即奔命？一面疏纲，诚合顺生；三驱取禽，来而有宥。唯刑是恤，理合昭详。请 付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”时议者多云：“善思合从原宥。”有司仍执 前议请诛之。思复又驳奏恳直。睿宗纳其奏，竟免善思死，配流静州。无几，遇赦 还。年八十五，开元十七年卒。 </p><p>　　初，善思为御史时，中书舍人刘允济为酷吏所陷，当死。善思愍其老，密表奏 请，允济乃得免诛。善思后见允济，竟不自言其事。韩思复奏免善思之罪，亦未曾 有所言谢。时人称其长者。 </p><p>　　善思子向，乾元中为凤翔尹，宝应中授太常员外卿。始善思父徐州长史延及善 思，俱年八十五而卒；广德二年，向卒，又年八十五。向兄前赵郡司马宙，长向十 岁，向卒时，宙并无恙。 </p><p>　　金梁凤，不知何许人也。天宝十三载，客于河西。善相人，又言玄象。时哥舒 翰为节度使，诏入京师。裴冕为祠部郎中，知河西留后，在武威。梁凤谓冕曰： “玄象有变，半年间有兵起，郎中此时当得中丞，不拜中丞，即得宰相，不离天子 左右，大富贵。”冕曰：“公乃狂言，冕何至此？”梁凤曰：“有一日向东京，一 日入蜀川，一日来向朔方，此时公得相。”冕惧其言，深谢绝之。其后安禄山反， 南犯洛阳，僭称伪位。哥舒翰东守潼关，累月，奏冕为御史中丞，追赴京。冕又诘 曰：“事验也。”冕又问三日之兆，梁凤曰：“东京日即自磨灭，蜀川日亦不能久， 此间日何转分明，不可说。”冕志之。既潼关失守，玄宗幸蜀，肃宗北如灵武，冕 会之，劝成策立，改元为至德元年。冕果为中书侍郎、平章事。冕奏之，肃宗召拜 都水使者。 </p><p>　　梁凤在河陇，谓吕諲曰：“判官骨相，合得宰相。须得一大惊怖，即得。”諲 后至驿，责让驿长，搒之。驿吏武将，性粗猛，持弓矢突入，射諲，矢两发，几中 諲面，諲逾墙得免。以报梁凤，梁凤曰：“此必入相。”逾年，諲自黄门侍郎知政 事。 </p><p>　　梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之，俱素服，自称选人。梁凤谓之曰：“公 等并至清望官，那得云无官。”揆、允以实对。梁凤遣二人行，谓揆曰：“公从舍 人即入相，一年内事。”谓允曰：“公好即是吏部郎中。”及克复两京，揆自中书 舍人知礼部侍郎事，入为中书侍郎、平章事，乃以允为吏部郎中。其验多此类。尔 后佯聋以自晦。冕为右仆射、兼御史大夫、成都尹、剑南节度使，有进止，令将梁 凤行。后乃病卒。 </p><p>　　张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长 年秘术，自云年数百岁矣。尝著《<a href="/Book?Bookes=%e9%98%b4%e7%ac%a6%e7%bb%8f">阴符经</a>玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯 死不赴。后人复见之，往来恆州山中。开元二十一年，恆州刺史韦济以状奏闻。玄 宗令通事舍人裴晤往迎之。果对使绝气如死，良久渐苏。晤不敢逼，驰还奏状。又 遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之。果乃随峤至东都，肩舆入东宫中。 </p><p>　　玄宗初即位，亲访理道及神仙方药之事，及闻变化不测而疑之。有邢和璞者， 善算人而知夭寿善恶。玄宗令算果，则懵然莫知其甲子。又有师夜光者，善视鬼。 玄宗召果与之密坐，令夜光视之。夜光进曰：“果今安在？”夜光对面终莫能见。 玄宗谓力士曰：“吾闻饮堇汁无苦者，真奇士也。”会天寒，使以堇汁饮果。果乃 引饮三卮，醺然如醉所作，顾曰：“非佳酒也。”乃寝。顷之，取镜视齿，则尽燋 且黧。命左右取铁如意击齿坠，藏于带。乃怀中出神仙药，微红，傅坠齿之龂。复 寐良久，齿皆出矣，粲然洁白，玄宗方信之。 </p><p>　　玄宗好神仙，而欲果尚公主。果固未知之，谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华 曰：“谚云娶妇得公主，真可畏也。”迥质与华相顾，未晓其言。即有中使至，宣 曰：“玉真公主早岁好道，欲降先生。”果大笑，竟不奉诏。迥质等方悟向来之言。 </p><p>　　后恳辞归山，因下制曰：“恆州张果先生，游方外者也。迹先高尚，深入窈冥。 是浑光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今特 行朝礼，爰畀宠命。可银青光禄大夫，号曰通玄先生。”其年请入恆山，锡以衣服 及杂彩等，便放归山。乃入恆山，不知所之。玄宗为造栖霞观于隐所，在蒲吾县， 后改为平山县。 </p><p>　　道士叶法善，括州括苍县人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善少 传符箓，尤能厌劾鬼神。显庆中，高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不受。 求为道士，因留在内道场，供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄白。法 善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言，因令法善 试之，由是乃出九十余人，因一切罢之。法善又尝于东都凌空观设坛醮祭，城中士 女竞往观之。俄顷数十人自投火中，观者大惊，救之而免。法善曰：“此皆魅病， 为吾法所摄耳。”问之果然。法善悉为禁劾，其病乃愈。 </p><p>　　法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。然 排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。 </p><p>　　睿宗即位，称法善有冥助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为道 士，止于京师之景龙观，又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。 </p><p>　　法善生于隋大业之丙子，死于开元之庚子，凡一百七岁。八年卒。诏曰： </p><p>　　故道士鸿胪卿、员外置、越国公叶法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，发 挥灵符，固以冥默难源，希夷罕测。而情栖蓬阆，迹混朝伍，保黄冠而不杖，加紫 绶而非荣，卓尔孤秀，冷然独往。胜气绝俗，贞风无尘，金骨外耸，珠光内应。斯 乃体应中仙，名升上德。朕当听政之暇，屡询至道；公以理国之法，数奏昌言。谋 参隐讽，事宣弘益。叹徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遗，歼良奄及。永惟平 昔，感怆于怀，宜申礼命，式旌泉壤。可赠越州都督。 </p><p>　　僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬， 故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在 必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍 采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见 之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄 龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。 </p><p>　　高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及 京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又 令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元超等， 共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，助 加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译， 敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万 人。 </p><p>　　僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山 东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲 自役，以求其道。 </p><p>　　昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云 自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。帝问 以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于 葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求 其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。 </p><p>　　弘忍姓周氏，黄梅人。初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。神 秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。” </p><p>　　弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。则天闻其名，追赴都，肩舆 上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风争来 谒见，望尘拜伏，日以万数。中宗即位，尤加敬异。中书舍人张说尝问道，执弟子 之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。” </p><p>　　初，神秀同学僧慧能者，新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后，慧能住韶州 广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则天， 请追慧能赴都，慧能固辞。神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌短陋， 北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”竟不度岭而死。天 下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。 </p><p>　　神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。有诏赐谥曰“大通禅师”。又于相王旧宅 置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。 </p><p>　　神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。 </p><p>　　普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年少时遍寻高僧，以学经律。时神秀在荆州玉泉 寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东 都，神秀因荐普寂，乃度为僧。及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高年， 特下制令普寂代神秀统其法众。 </p><p>　　开元十三年，敕普寂于都城居止。时王公士庶，竞来礼谒。普寂严重少言，来 者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年，终于都城兴唐寺，年八十九。时 都城士庶曾谒者，皆制弟子之服。有制赐号为“大照禅师”。及葬，河南尹裴宽及 其妻子，并衰麻列于门徒之次，士庶倾城哭送，闾里为之空焉。 </p><p>　　义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未尝 出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，途经蒲、虢二州，刺史及 官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号“大智禅师”。 葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。 </p><p>　　神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普寂， 始于都城传教，二十余年，人皆仰之。 </p><p>　　僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅， 武功令。 </p><p>　　一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达， 素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《<a href="/Book?Bookes=%e5%a4%aa%e7%8e%84%e7%bb%8f">太玄经</a>》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇 曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一 行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因 与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三 思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普 寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当 阳山，依沙门悟真以习梵律。 </p><p>　　开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光 太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出 降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加 其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。 其谏诤皆此类也。 </p><p>　　一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及 《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前 代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓚等与工人创造黄道游仪，以考七曜行 度，互相证明。于是一行推《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e6%98%93">周易</a>》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。 至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。 </p><p>　　初，一行从祖东台舍人太素，撰《后<a href="/Book?Bookes=%e9%ad%8f%e4%b9%a6">魏书</a>》一百卷，其《天文志》未成，一行 续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明 年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹， 以莳塔前松柏焉。 </p><p>　　初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流 水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾 算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算。又谓曰：“门前水当却西流，弟子 亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。道士邢 和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当差一日， 必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！ 非圣人而何？ </p><p>　　时又有黄州僧泓者，善葬法。每行视山原，即为之图，张说深信重之。 </p><p>　　桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召之 禁中，待诏翰林。建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德宗不 之省。及硃泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂已卒，命祭之。 </p><p>　　赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。致 彼庸妄，幸时艰危。</p>