<p>　　古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章 斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野， 经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之 际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、 汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司， 重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周显德五年冬，将立 岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类， 有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨 参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准， 其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗善之，申命百官议 而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。 </p> <p>　　梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞： </p> <p>　　肃祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。 </p> <p>　　敬祖光宪皇帝室曰《象功之舞》。 </p> <p>　　宪祖昭武皇帝室曰《来仪之舞》。 </p> <p>　　烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章各一首。《五代会要》云：太常少卿杨焕撰。</p> <p>　　二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名： </p> <p>　　乐曰《庆和之乐》。 </p> <p>　　舞曰《崇德之舞》。 </p> <p>　　皇帝行奏《庆顺》。 </p> <p>　　奠玉帛登歌奏《庆平》。 </p> <p>　　迎俎奏《庆肃》。 </p> <p>　　酌献奏《庆熙》。 </p> <p>　　饮福酒奏《庆隆》。 </p> <p>　　送文舞迎武舞奏《庆融》。 </p> <p>　　亚献奏《庆和》。 </p> <p>　　终献奏《庆休》。 </p> <p>　　乐章各一首。 </p> <p>　　太庙迎神，舞名《开平》。 </p> <p>　　皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏乐。 </p> <p>　　乐章各一首。 </p> <p>　　唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞《武成之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章一首。《五代会要》云：<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>兵部侍郎崔居俭撰。</p> <p>　　明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞《雍熙之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章一首。《五代会要》云：太常卿卢文纪撰。</p> <p>　　晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞《咸和之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章一首。《五代会要》云：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。</p> <p>　　汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞《灵长之舞》。 </p> <p>　　德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞《积善之舞》。 </p> <p>　　翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞《显仁之舞》。 </p> <p>　　显祖章圣皇帝庙室酌献，舞《章庆之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章各一首。《五代会要》云：太常卿张昭撰。</p> <p>　　高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞《观德之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章一首。 </p> <p>　　周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞《肃雍之舞》。 </p> <p>　　僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞《章德之舞》。 </p> <p>　　义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞《善庆之舞》。 </p> <p>　　庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞《观成之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章各一首。 </p> <p>　　太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞《明德之舞》。 </p> <p>　　世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞《定功之舞》。 </p> <p>　　登歌乐章各一首。《五代会要》云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。世宗庙室 乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。</p> <p>　　乐章词多不录。 </p> <p>　　右乐章 </p> <p>　　晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏《元同 之乐》；再举酒，奏《文同之乐》。”从之。 </p> <p>　　五年，始议重兴二舞，诏曰：“正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和 平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二 舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与 太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。”其年 秋，棁等具述制度上奏云： </p> <p>　　案《礼》云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大礼与天地 同节。”又曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”故乐书议舞云： 夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故圣人假 干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容和合，大乐备矣。又案《义镜》，问 鼓吹十二案合于何所？答云：《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹 《古今注》云：因张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年增之，分为二十八曲。 梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹 十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。 </p> <p>　　今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。 《礼》云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》有“籥师教国子”，《<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%94%e9%9b%85">尔雅</a>》曰： 籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。 右手执翟，《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》所谓羽舞也。《书》云：“舞干羽于两阶。”翟，山雉也，以 雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍， 白纱中单，皁领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六 十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画 兽形，故谓之硃干。《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》所谓兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手执戚。戚， 斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人 执鼗鼓，二人执铎。《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而 振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》四金之奏，一曰金錞，以和鼓， 铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸， 上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。《<a href="/Book?Bookes=%e5%91%a8%e7%a4%bc">周礼</a>》四金之奏，二曰金 铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，《礼》云：“治乱以相。” 制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，《礼》云：“讯疾 以雅。”以木为之，状如漆筒而弇口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有 二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝 大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，鸟皮靴。 工人二十，数于舞人之外。武弁硃翙，革带，鸟皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭 仍加鼓吹十二案。《义镜》云：常设氈案，以氈为床也。今请制大床十二，庆容九 人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之 外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案， 乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其 歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。 </p> <p>　　从之。《欧阳史·崔棁传》：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。 自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎 张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文 舞郎八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布大口袴，革带 履，左执枿，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾帻，绯丝布 大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴，左执干，右 执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一， 大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；二举，登 歌奏《文同》；举食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁 金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法 曲》，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师 良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如《薤露》、《虞殡》 之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运二年，太常少卿陶穀奏废二舞。 </p> <p>　　汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？ </p> <p>　　昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》、《大咸》、《大 韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟 《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，《韶》也；武舞， 《武》也。汉时改为《文始》、《五行之舞》，历代因而不改。贞观作乐之时，祖 孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中，有《秦王破阵乐》、 《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废， 俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖孝孙所定二舞 名，文舞曰《治康之舞》，请改《治安之舞》；武舞曰《凯安之舞》，请改为《振 德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，请改为《观 象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲功之舞》。其 《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其《观象》、 《讲功》二舞，请依旧宴会行用。 </p> <p>　　又请改《十二和乐》云： </p> <p>　　昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有《九夏之乐》，即 《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝 孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取《韶》乐九成之义也。《十二成乐曲》 名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请改为《顺成》； 祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃和》，请改为 《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏《舒和》，请改为 《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇帝受朝、皇后入宫奏 《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，请改为《允成》；元日、 冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊庙俎入奏《雍和》，请改为 《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，请改为《寿成》。 </p> <p>　　祖孝孙元定《十二和曲》，开元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作礼 法，动依典故，梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄益三 和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神 奏《宣和》，请改为《师雅之乐》；三公升殿、会讫下阶履行奏《祴和》，请废， 同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废，同用《顺成》。 </p> <p>　　已上四舞、《十二成》、《雅乐》等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一条 例在下。 </p> <p>　　其歌词文不录。</p>