定力的修持为成就一切事业的基础。依佛法来说，习定是内学外学的共法。修定l的工夫则须由禅定的修习中获得，而所有禅定的法门当先从静坐入门。
中国的佛、儒、道三家及印度的婆罗门、瑜伽等的静坐姿势，综合历来的相传，约有九十六种之多，其中包括各种姿势与方法。佛法通常采用的姿势为毗卢遮那佛的七支坐法为准则，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点，包括足、背脊、肩、手、头、眼、舌等七部位。
l、双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫做如意坐。或把右足放在左足上面，叫做金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
2、背脊梁直竖。腰部自然挺立．胸部舒展，身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可过分用力，功夫到了，自然挺直。
3、左右两手环结在丹田(小腹之下)下面，自平放于胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手手心上面，两个大拇指轻轻相拄，这叫做“结手印”．这种手势，也叫做三昧印(就是定印的意思)。若左手在右手上面，则称为弥陀印。
4、左右两肩稍微平开，使其平整适度为止，不可过分沉肩亸背。
5、头正，后脑稍微向后收_正。前腭内收(不是低头)，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
6、眼正平视。。上视易生散乱仪态近傲慢，下视易生昏沉。双目微张，似闭还开。目光随意确定在座前三步或五步远处。但初步习坐者，以闭跟为宜，功夫到了自然成微张状。
7、舌头微舐抵上腭(二门牙后)，犹如还未生长
牙齿婴儿酣睡时的状态。如有口水时，宜慢慢咽下。
l、静坐时空气必须流通．但是不能让风直接吹到身上，以避免将来得风湿病。
2、静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易散乱。
3、气候凉冷的时候，要把两腰和后脑盖覆暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露，不要在冷气房或电风扇下打坐。
4、静坐的地方以干燥的石岩、木板或塌塌米(厚叠的草席)最佳，但仍须敷陈适度厚软的坐垫。
5、初学静坐时，多半无法双盘．则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫。坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则。如果坐垫太高或太矮t都会使神经紧张。坐垫的软硬程度也必须适中，否则影响静坐的心情与效果。
6、凡在静坐时，最好微带笑容．因为人在笑时神经自然会全部放松。
7、初学静坐者，不可以吃过饱饭就打坐，以免影响消化不良。肚子饿时可以打坐，但过度饥饿时则不可．以免分散心神。
8、初学静坐者，不要勉强坐太久。以时间短、次数多为原则。
9、初学静坐者开始时，可以对着镜子调整自己
的姿势但不要望着镜子静修。坐好之后，上体缓缓向前俯曲，再恢复原姿，然后头部自然缓慢上下摆动，以正其身。
10．去掉一切束缚，如手表、眼镜等物。
根据佛经上的记载，这种七支坐法，早巳失传。后来有五百罗汉，修持多年,始终不能入定。虽然知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山探处，他们发现一群猴子。利用这种方法坐禅。因此照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，相传已久，不必加以考证。总之，它是台于生物天然法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的姿势，安详而宁谧。