卷一·神仙一--太平广记.
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a> 木公 广成子 黄安 孟岐</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a></p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。</p>
<p> 或云，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>先天地生。</p>
<p> 或云，天之精魄，盖神灵之属。</p>
<p> 或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>。</p>
<p> 或云，其母无夫，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>是母家之姓。</p>
<p> 或云，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>之母，适至李树下而生<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，生而能言，指李树曰：以此为我姓。</p>
<p> 或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。</p>
<p> 一云，守藏史。</p>
<p> 或云，在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。</p>
<p> 葛稚川云：洪以为<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>若是天之精神，当无世不出。俯尊就卑，委逸就劳。背清澄而入臭浊，弃天官而受人爵也。夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代，显名道术，世世有之，何必常是一<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>也。皆由晚学之徒，好奇尚异，苛欲推崇<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，故有此说。</p>
<p> 其实论之，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>盖得道之尤精者，非异类也。</p>
<p> 按<a href="/Book?Bookes=%e5%8f%b2%e8%ae%b0">史记</a>云：<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>之子名宗，事（明吴郡沈氏野竹斋抄本——以后简称明抄本；清陈鳣校本——以后简称陈校本；“事”作“仕”。）魏为将军，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孙瑕，仕于汉。瑕子解，为胶西王太傅，家于齐。则<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>本神（宋贾翔犹龙传序云：<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>本亦人灵，神字疑讹。）灵耳，浅见道士，欲以<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>是得道者。则人必勉力竞慕；若谓是神灵异类，则非可学也。</p>
<p> 或云：<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>欲西度关，关令尹喜知其非常人也，从之问道。<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>未入关时，固已名聃矣。<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>数易名字，非但一聃而已。</p>
<p> 所以尔者，按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云：人生各有厄会，到其时，若易名字，以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>在周，乃三百余年，二百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。欲正定<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>本末，故当以史书实录为主，并老（《<a href="/Book?Bookes=%e5%a4%aa%e5%b9%b3%e5%be%a1%e8%a7%88">太平御览</a>》六五九，引<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e4%bb%99%e4%bc%a0">神仙传</a>无老字。）仙经秘文，以相参审。其它若俗说，多虚妄。</p>
<p> 洪按《西升中胎》及《复命苞》及《珠韬玉机》（明抄本“機”作“机”，《初学记》二三《御览》三六三，引《<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e4%bb%99%e4%bc%a0">神仙传</a>》作“札”。当是札讹为机，<a href="/Book?Bookes=%e5%86%99%e4%bd%9c">写作</a>機。）《金篇内经》，皆云：<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>黄白（《<a href="/Book?Bookes=%e8%89%ba%e6%96%87%e7%b1%bb%e8%81%9a">艺文类聚</a>》七八、《<a href="/Book?Bookes=%e5%a4%aa%e5%b9%b3%e5%be%a1%e8%a7%88">太平御览</a>》三六三引无白字。）色，美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二五，手把十文。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>。夫人受命，自有通神远见者，禀气与常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从。</p>
<p> 是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神历藏，行气炼形，消灾辟恶，治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符书七十卷，皆<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>本起中篇所记者也，自有目录。其不在此数者，皆后之道士，私所增益，非真文也。<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>恬淡无欲，专以长生为务者，故在周虽久，而名位不迁者，盖欲和光同尘。内实自然，道成乃去，盖仙人也。</p>
<p> 孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。”</p>
<p> 孔子既见<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”</p>
<p> 孔子读书，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>见而问之曰：“何书？”</p>
<p> 曰：“易也。圣人亦读之。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”</p>
<p> 孔子曰：“要在仁义。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃乱人之性也。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>问孔子曰：“亦得道乎？”</p>
<p> 孔子曰：“求二十七年而不得也。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”</p>
<p> 孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”</p>
<p> 孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩射之，未尝不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。”</p>
<p> 阳子见于<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”</p>
<p> 阳子曰：“敢问明王之治。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>曰：“明王之治，功盖天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被万物而使民不恃；其有德而不称其名；位乎不测而游乎无有者也。”</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>将去而西出关，以升昆仑。关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里。见<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>而知是也。<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>在中国，都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>有客徐甲，少赁于<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>出关游（明抄本“游”作“远”）行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>。而为作辞者，亦不知甲已随<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>二百余年矣，唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。得辞大惊，乃见<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>。</p>
<p> <a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以《太玄清生符》与汝，所以至今日。汝何以言吾？吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？”</p>
<p> 乃使甲张口向地，其太玄真符立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>出钱还之。<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。并执弟子之礼，具以长生之事授喜。</p>
<p> 喜又请教诫，<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。</p>
<p> 尹喜行其道，亦得仙。汉窦太后信<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之皆大得其益。故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其荣宠。</p>
<p> 太子太傅疏广父子，深达其意，知功成身退之意，同日弃官而归，散金布惠，保其清贵。及诸隐士，其遵<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。其洪源长流所润，洋洋如此，岂非乾坤所定，万世之师表哉。故庄周之徒，莫不以<a href="/Book?Bookes=%e8%80%81%e5%ad%90">老子</a>为宗也。（出《<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e4%bb%99%e4%bc%a0">神仙传</a>》）</p>
<p> 木公</p>
<p> 木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不识，唯张子房知之。乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，居东极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉。每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。设有入不出者，天为(口醫)（呼监切）嘘（醫呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。（出《仙传拾遗》。明抄本作《<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e4%bb%99%e4%bc%a0">神仙传</a>拾遗》）</p>
<p> 广成子</p>
<p> 广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游<a href="/Book?Bookes=%e6%97%a0%e6%9e%81">无极</a>之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。”（出《<a href="/Book?Bookes=%e7%a5%9e%e4%bb%99%e4%bc%a0">神仙传</a>》）</p>
<p> 黄安</p>
<p> 黄安，代郡人也。为代郡卒，云卑猥不获，处人间执鞭。推荆（明抄本、陈校本“推”作“怀”。荆下有“而”字。）读书，画地以计数，一夕地成池。时人谓安舌耕。年可八十余，强视若童子。常服朱砂，举体皆赤，冬不著衣。坐一龟，广长三尺，时人间此龟有几年矣，曰：昔伏羲始造网罟，得此龟以授吾，其龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千年则一出头，我生此虫已五出头矣。”行则负龟而趋，世人谓安万岁矣。（出《洞冥记》）</p>
<p> 孟岐</p>
<p> 孟岐，清（清原作青。据明抄本、陈校本改。）河之逸人，年可七百岁。语及周初事，了然如目前。岐时侍周公升坛上，岐以手摩成王足。周公以玉笏与之，岐常宝执，每以衣裾拂拭。笏厚七分，今锐欲折。恒饵桂叶，闻汉武帝好仙，披草莱（明抄本莱作盖。《洞冥记》同。）而来，武帝厚待之。后不知所之。（出《洞冥记》）</p>