“世尊，等波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸法等故。”（二）
“世尊，离波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“毕竟空故。”（三）
“世尊，不坏波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可得故。”（四）
“世尊，无彼岸波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无名无身故。”（五）
“世尊，空种波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“入出息不可得故。”（六）
“世尊，不可说波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“觉观不可得故。”（七）
“世尊，无名波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“受、想、行、识不可得故。”（八）
“世尊，不去波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不来故。”（九）
“世尊，无移波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可伏故。”（十）
“世尊，尽波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法毕竟尽故。”（十一）
“世尊，不生波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不灭故。”（十二）
“世尊，不灭波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不生故。”（十三）
“世尊，无作波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“作者不可得故。”（十四）
“世尊，无知波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“知者不可得故。”（十五）
“世尊，不到波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“生死不可得故。”（十六）
“世尊，不失波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不失故。”（十七）
【论】释曰；无边波罗蜜者，须菩提闻佛说大珍宝波罗蜜义，因而自赞般若为摩诃波罗蜜。又以智慧深入种种法门，观般若波罗蜜，如大海水无量无边，深知般若波罗蜜功德，因发大欢喜；欲以种种因缘赞叹般若，是故白佛言：世尊，无边波罗蜜，是般若波罗蜜。无边义，从品初至竟，皆是无边义；妨说余事故略说，若广说则无量。复次，常是一边，无常是一边；我无我、有无、世间有边无边、众生有边无边，如是等法，名为邪见边；得般若波罗蜜，则无是诸边，故言无边。复次，譬如物尽处名为边，虚空无色无形故无边；般若波罗蜜毕竟清净故，无有边、无有尽、无取处、无受处、无著处；是故佛答：如虚空无边故，般若波罗蜜亦无边。
菩萨得法忍，观一切法皆平等，是故说一切法等故，言等波罗蜜。
菩萨用毕竟空心，离诸烦恼，亦离诸法，是故名离波罗蜜。
菩萨用是般若波罗蜜，总相、别相求诸法，不得定相如毛发许，以不可得故，于一切法心不著。若有邪见戏论人，用邪见著心，欲破坏是菩萨；是菩萨无所著故，不可破坏，是名不坏波罗蜜。
此岸名为生死，彼岸名涅槃，中有诸烦恼大河；一切出家人，欲舍此岸，贪著彼岸；而般若波罗蜜无彼岸，彼岸是涅槃，无色无名，是故说无色无名故，是名无彼岸波罗蜜。
有虚空则有出入息，出入息皆从虚诳业因缘生；出者非入，入者非出，念念生灭，不可得实相；息不可得故，一切法亦不可得；不可得故，名空种波罗蜜。
一切法空寂相，故不须觉观，觉观无故，则无言说，无言说故，说般若波罗蜜断语言道，是故名不可说波罗蜜。
二法摄一切法，所谓名、色。四大及造色，色所摄；受等四众，名所摄。分别诸法者，说般若波罗蜜是智慧相故，名所摄。今实不离色是名，不离名是色，是般若波罗蜜无知相，故说受、想、行、识不可得故，言无名波罗蜜。
一切法无来无去故，名无去波罗蜜。
般若波罗蜜，是三世十方佛法藏，以三法印印，无天无人能破，故名无移波罗蜜。
诸有为法，念念尽灭，无有住时。若尔者，过去法不尽，未来法亦不尽，现在法不住故不尽。三世尽不可得故，名为毕竟尽，毕竟尽故，名尽波罗蜜。
一切法三世中生不可得，故无生；无生故，名无生波罗蜜。
不灭波罗蜜，亦如是。
作有二种：一者、众生作，二者、法作。众生作者，布施、持戒等；法作者，火烧、水烂，心识所知。众生空故，无作者；一切法钝，不起不作相故，法亦不作；是二无作故，名无作波罗蜜。
无知波罗蜜亦如是，一切法钝，故无所知。
天眼见有生死，用空慧眼见生死不可得；生死不可得故，今世众生死，无到后世者，但五众先业因缘相续生故，名不到波罗蜜。
般若波罗蜜，不失诸法实相，亦能令一切法不失实相；离般若波罗蜜，一切法皆失。观一切法实相，得般若波罗蜜，是故名不失波罗蜜。
“世尊，响波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“闻声者不可得故。”（十九）
“世尊，影波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“镜面不可得故。”（二十）
“世尊，焰波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“水流不可得故。”（二十一）
“世尊，幻波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“术事不可得故。”（二十二）
“世尊，不垢波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸烦恼不可得故。”（二十三）
“世尊，无净波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“烦恼虚诳故。”（二十四）
“世尊，不污波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“处不可得故。”（二十五）
“世尊，不戏论波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切戏论破故。”（二十六）
“世尊，不念波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切念破故。”（二十七）
“世尊，不动波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“法性常住故。”（二十八）
“世尊，无染波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“知一切法妄解故。”（二十九）
“世尊，不起波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法无分别故。”（三十）
“世尊，寂灭波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法相不可得故。”（三十一）
“世尊，无欲波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“欲不可得故。”（三十二）
“世尊，无瞋波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“瞋恚不实故。”（三十三）
“世尊，无痴波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无明黑闇灭故。”（三十四）
“世尊，无烦恼波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“分别忆想虚妄故。”（三十五）
“世尊，无众生波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“众生无所有故。”（三十六）
“世尊，断波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸法不起故。”（三十七）
“世尊，无二边波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“离二边故。”（三十八）
“世尊，不破波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不相离故。”（三十九）
“世尊，不取波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“过声闻、辟支佛地故。”（四十）
“世尊，不分别波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸妄想不可得故。”（四十一）
“世尊，无量波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸法量不可得故。”（四十二）
“世尊，虚空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法无所有故。”（四十三）
【论】释曰：须菩提赞般若波罗蜜，示众生世间空如梦。佛言：梦亦不可得故，名梦波罗蜜。响、影、焰、幻，亦如是。人心以声为实，以响为虚；影以面镜为实，像为虚；焰以风、尘、日光为实，水为虚；幻以咒术为实，咒术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空，佛说喻本事皆空，本事皆空故，是喻亦空。
是般若波罗蜜无垢，能断灭一切垢。佛言：诸烦恼从本已来常无，今何所断？是故名无垢波罗蜜。
无净波罗蜜，亦如是。
无烦恼即是净，淫欲、瞋恚等诸烦恼名为污；是般若波罗蜜，一切垢法所不污。六情是诸烦恼处，六情及一切法，诸烦恼缘处，住处皆不可得故，名不污波罗蜜。
得是般若波罗蜜，一切戏论忆想分别灭故，名不戏论波罗蜜。
一切法毕竟空故，无忆、无念想，无忆、无念想故，名无念波罗蜜。
住法性菩萨，一切论议者所不能胜，一切结使邪见所不能覆，一切法无常破坏，心不生忧；如是等因缘，故名不动波罗蜜。
一切法妄解，非但爱染故，名无染波罗蜜。
忆想分别，是一切结使根本，有结使能起后身业；知忆想分别虚妄，一切后世生业更不复起故，是名不起波罗蜜。
般若波罗蜜中，不取三毒火相故，言寂灭波罗蜜。
佛言：非但三毒相寂灭，一切法相不可得故。是般若波罗蜜，乃至善法中尚不贪，何况余欲？佛说：欲从本已来不可得故：贪欲虚诳，自性不可得故，名无欲波罗蜜；非是离欲故名无欲。瞋恚性毕竟无所有故，名无瞋波罗蜜；非是离瞋故名无瞋。一切法中，无明黑闇破故，名无痴波罗蜜；非是灭痴故名无痴。
无烦恼波罗蜜者，菩萨得无生法忍故，一切烦恼灭。佛言：忆想分别，是烦恼根本，忆想尚无，何况烦恼？故名无烦恼波罗蜜。
般若能破无众生中有众生颠倒，故名无众生波罗蜜。佛言：是众生从本已来不生，无所有故，名无众生。
须菩提意，以般若波罗蜜能断一切有漏法故，名断波罗蜜。佛言：诸法不起不生，无所作，诸法自然断相故名断。
二边者，所谓我无我、断无断，可断法无断法、常灭、有无，如是等无量二边；般若波罗蜜中无是诸边故，名无二边波罗蜜。佛言：是诸边从本已来无，但以虚诳颠倒故著。菩萨求实事故，离是颠倒边。是般若波罗蜜，一相空故，不可破。佛言：不但般若波罗蜜，一切法皆无定异相。如果不离因，因不离果；有为法不离无为法，无为法不离有为法；般若波罗蜜不离一切法，一切法不离般若波罗蜜；一切法实相即是般若波罗蜜故，名不破波罗蜜。破者，所谓诸法各各离散。
一切法常无常等过失，是故般若波罗蜜不取一切法。佛言：一切法乃至二乘出世间清净法，亦不取，故名不取波罗蜜。
分别名取相生心，妄想分别；般若是实相故，无是妄想分别。佛言：因忆想分别，有无分别；今忆想分别，从本已来无故，名无分别波罗蜜。
般若波罗蜜出四无量故，名无量波罗蜜。复次，毕竟空、为得涅槃无量法故，名无量。复次，智慧所不能到边崖，是名无量。量名六情所筹度，是法空无相无生灭，六情所不能量。何以故？物多而量器小故。佛言：非但是般若波罗蜜无量，色等一切法不可得故皆无量。
如虚空无色无形，无所能作，般若波罗蜜亦如是。佛言：非但虚空无所有，色等诸法皆无所有故，名虚空波罗蜜。
“世尊，苦波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法恼相故。”（四十五）
“世尊，无我波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不著故。”（四十六）
“世尊，空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可得故。”（四十七）
“世尊，无相波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不生故。”（四十八）
“世尊，内空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“内法不可得故。”（四十九）
“世尊，外空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“外法不可得故。”（五十）
“世尊，内外空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“内外法不可得故。”（五十一）
“世尊，空空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“空空法不可得故。”（五十二）
“世尊，大空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可得故。”（五十三）
“世尊，第一义空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“涅槃不可得故。”（五十四）
“世尊，有为空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“有为法不可得故。”（五十五）
“世尊，无为空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无为法不可得故。”（五十六）
“世尊，毕竟空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸法毕竟不可得故。”（五十七）
“世尊，无始空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“诸法无始不可得故。”（五十八）
“世尊，散空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“散法不可得故。”（五十九）
“世尊，性空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“有为无为法不可得故。”（六十）
“世尊，诸法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可得故。”（六十一）
“世尊，自相空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“自相离故。”（六十二）
“世尊，无法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无法不可得故。”（六十三）
“世尊，有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“有法不可得故。”（六十四）
“世尊，无法有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无法有法不可得故。”（六十五）
“世尊，念处波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“身、受、心、法不可得故。”（六十六）
“世尊，正勤波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“善不善法不可得故。”（六十七）
“世尊，如意足波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“四如意足不可得故。”（六十八）
“世尊，根波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“五根不可得故。”（六十九）
“世尊，力波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“五力不可得故。”（七十）
“世尊，觉波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“七觉分不可得故。”（七十一）
“世尊，道波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“八圣道分不可得故。”（七十二）
“世尊，无作波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“无作不可得故。”（七十三）
“世尊，空波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“空相不可得故。”（七十四）
“世尊，无相波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“寂灭相不可得故。”（七十五）
“世尊，背舍波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“八背舍不可得故。”（七十六）
“世尊，定波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“九次第定不可得故。”（七十七）
“世尊，檀波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“悭贪不可得故。”（七十八）
“世尊，尸罗波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“破戒不可得故。”（七十九）
“世尊，羼提波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“忍不忍辱不可得故。”（八十）
“世尊，毗梨耶波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“懈怠精进不可得故。”（八十一）
“世尊，禅波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“定乱不可得故。”（八十二）
“世尊，般若波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“痴慧不可得故。”（八十三）
“世尊，十力波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法不可伏故。”（八十四）
“世尊，无所畏波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“道种智不没故。”（八十五）
“世尊，无碍智波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法无障无碍故。”（八十六）
“世尊，佛法波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“过一切法故。”（八十七）
“世尊，如实说波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切语如实故。”（八十八）
“世尊，自然波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“一切法中自在故。”（八十九）
“世尊，佛波罗蜜，是般若波罗蜜。”佛言：“知一切法、一切种故。”（九十）
【论】释曰：般若波罗蜜中，有无常圣行，故名无常波罗蜜。佛言：非但般若中有无常，观一切法无常故，名无常波罗蜜。
问曰：上来说般若波罗蜜法性常住，今何以说无常？
答曰：般若波罗蜜是智慧，观法从因缘和合生，是有为法故无常；般若波罗蜜所缘处，如、法性、实际、无为法故常。须菩提说有为般若，故言般若无常。
问曰：若尔者，佛何以说一切法尽，是破坏无常，无为法无破坏相？
答曰：一切法名六情，内外皆是作法，作法故必归破坏相。离有为法，无无为法，亦更无有法相，因有为法相，故说无为法不生不灭。
复次，一切有为法有二种：一者、名字一切，二者、实一切。一切有为法破坏，故名一切无常、苦等。乃至无法有法空，亦如是。须菩提说一切法相赞般若，佛举一切法答。正观身等四法，从四念处生，四念处是四谛之初门，四谛是四沙门果初门，阿罗汉果分别即是三乘。四念处，般若波罗蜜中，种种广说。佛言：是四种法缘处，从本已来皆不可得，故名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜，亦如是。
问曰：余法可以赞般若，云何复以般若赞般若？
答曰：有二种般若：一者、常住般若；二者、与五波罗蜜共行，有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜，能破无明黑闇，能与真智慧；是故佛说常住般若波罗蜜，痴慧不可得故。行是般若波罗蜜菩萨，初得菩萨十力，后得佛十力，是故说十力波罗蜜。佛言：非但十力者不可破，不可伏，一切法实相，亦不可破，亦不可伏。佛意为众生故说十力，佛力无量无边；如佛力，一切法实相亦如是不可伏，故名十力波罗蜜。
菩萨得是般若波罗蜜力，于佛前能说法论议，何况余处！尚不畏魔王，何况外道？故名无所畏波罗蜜。佛言：道种智不没故，道种智名法眼，知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜，常寂灭相不可说，是菩萨以道种智故，引导众生，于大众中师子吼；道种智增益故不没，无所畏，不自憍慢我有是法，名无畏波罗蜜。
须菩提从佛闻法，无畏转深，故赞般若波罗蜜，言无碍波罗蜜。佛言：非但四无碍，一切法入如、法性、实际故，皆是无碍相。
菩萨因般若波罗蜜，能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等诸佛法故，说佛法波罗蜜。佛言：声闻法于凡夫法为胜，辟支佛法于声闻法为胜，佛法于一切法最胜。如一切色中，虚空广大；佛法最胜，无能及，无可喻，过一切法故，名佛法波罗蜜。
如过去佛行六波罗蜜，得诸法如相；今佛亦如是行六波罗蜜，得佛道故，故名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者，或言如来，或言如实说，或言如实知。此中佛说：非但佛说名如实说，一切语言皆是如实故，名如实说波罗蜜。
是般若波罗蜜具足，后身自然作佛故，名自然波罗蜜。自然名佛，佛所说故，名自然波罗蜜。复次，是般若波罗蜜实相自然，不由他作故，名自然。佛言：佛一切法中得自在力故，名自然波罗蜜。
具足十地，得十力，四无所畏，转 轮，击法鼓，觉世间无明睡众生故，名为佛波罗蜜。佛，秦言觉者、知者。何者是？所谓正知一切法、一切种故，故名觉。一切法者，所谓五众、十二入、十八界等。复次，一切法，名外道经书、技术、禅定等，略说有五种，所谓凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。佛，略知有二种相，所谓总相、别相；又以分别相、毕竟空相。广知则一切种，一切种是一切无量无边法门。以是事故，名为佛波罗蜜；不以佛身故，名为佛波罗蜜，但以一切种智故。