1.因缘--大乘起信论.
<h1>《大乘起信论》</h1>
<div class="auther">马鸣菩萨 造/[梁]真谛三藏 译</div>
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<div class="shici">
归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。<br />
及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。<br />
为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。
</div><p class="clr1">
论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五？
</p><div class="a1">
一者、因缘分，<br />
二者、立义分，<br />
三者、解释分，<br />
四者、修行信心分，<br />
五者、劝修利益分。
</div>
<h2>1.因缘</h2>
<p>
初说因缘分。
</p><p class="clr2">
问曰：有何因缘而造此论？
</p><p>
答曰：是因缘有八种。云何为八？
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<div class="a1">
一者、因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。<br />
二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。<br />
三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。<br />
四者、为令善根微少众生，修习信心故。<br />
五者、为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。<br />
六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。<br />
七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。<br />
八者、为示利益，劝修行故。
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有如是等因缘，所以造论。
</p><p class="clr2">
问曰：修多罗中，具有此法，何须重说？
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答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。
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所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是此论 为欲总摄如来广大深法无边义故，应说此论。
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