1.因缘--大乘起信论.
《大乘起信论》
马鸣菩萨 造/[梁]真谛三藏 译
归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。
及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。
为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。
论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五？
一者、因缘分，
二者、立义分，
三者、解释分，
四者、修行信心分，
五者、劝修利益分。
1.因缘
初说因缘分。
问曰：有何因缘而造此论？
答曰：是因缘有八种。云何为八？
一者、因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。
二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。
三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。
四者、为令善根微少众生，修习信心故。
五者、为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。
六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。
七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。
八者、为示利益，劝修行故。
有如是等因缘，所以造论。
问曰：修多罗中，具有此法，何须重说？
答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。
所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是此论 为欲总摄如来广大深法无边义故，应说此论。