全颂--唯识二十论.
<h1>《唯识二十论》全颂</h1><hr />
<p class="shici">
安立大乘三界唯识，<br />
以契经说三界唯心，<br />
心意识了名之差别，<br />
此中说心意兼心所。<br />
唯遮外境不遣相应，<br />
内识生时似外境现。<br />
如有眩翳见发蝇等，<br />
此中都无少分实义，<br />
即于此义有设难言。
</p><p class="shici">
若识无实境 则处时决定 相续不决定 作用不应成<br />
处时定如梦 身不定如鬼 同见脓河等 如梦损有用<br />
一切如地狱 同见狱卒等 能为逼害事 故四义皆成<br />
如天上傍生 地狱中不尔 所执傍生鬼 不受彼苦故<br />
若许由业力 有异大种生 起如是转变 于识何不许<br />
业熏习余处 执余处有果 所熏识有果 不许有何因<br />
依彼所化生 世尊密意趣 说有色等处 如化生有情<br />
识从自种生 似境相而转 为成内外处 佛说彼为十<br />
依此教能入 数取趣无我 所执法无我 复依余教入<br />
以彼境非一 亦非多极微 又非和合等 极微不成故<br />
极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微<br />
极微既无合 聚有合者谁 或相合不成 不由无方分<br />
极微有方分 理不应成一 无应影障无 聚不异无二<br />
一应无次行 俱时至未至 及多有间事 并难见细物<br />
现觉如梦等 已起现觉时 见及境已无 宁许有现量<br />
如说似境识 从此生忆念 未觉不能知 梦所见非有<br />
展转增上力 二识成决定 心由睡眠坏 梦觉果不同<br />
由他识转变 有杀害事业 如鬼等意力 令他失念等<br />
弹咤迦等空 云何由仙忿 意罚为大罪 此复云何成<br />
他心智云何 知境不如实 如知自心智 不知如佛境<br />
我已随自能 略成唯识义 此中一切种 难思佛所行
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