<h1>《唯识三十论》</h1><hr /> <p> 护法等菩萨，约此三十颂，造成此唯识。今略标所以，谓此三十颂。初二十四行，颂明唯识相；次一行颂明唯识性；后五行颂明唯识行位。 </p> <h2>一、唯识相</h2> <h3>略辩</h3> <p> 就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂詶答，颂曰： </p><p class="shici"> 由假说我法　　有种种相转　　彼依识所变　　此能变唯三<br /> 谓异熟思量　　及了别境识　　初阿赖耶识　　异熟一切种 </p> <h3>初能变—阿赖耶识</h3> <p> 次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标三能变。今广明三变相。且初能变其相云何。颂曰。 </p><p class="shici"> 谓异熟思量　　及了别境识　　初阿赖耶识　　异熟一切种<br /> 不可知执受　　处了常与触　　作意受想思　　相应唯舍受<br /> 是无覆无记　　触等亦如是　　恒转如瀑流　　阿罗汉位舍 </p> <h3>二能变—末那识</h3> <p> 已说初能变。第二能变其相云何。颂曰。 </p><p class="shici"> 次第二能变　　是识名末那　　依彼转缘彼　　思量为性相<br /> 四烦恼常俱　　谓我痴我见　　并我慢我爱　　及余触等俱<br /> 有覆无记摄　　随所生所系　　阿罗汉灭定　　出世道无有 </p> <h3>三能变—意识</h3> <p> 如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂曰。 </p><p class="shici"> 次第三能变　　差别有六种　　了境为性相　　善不善俱非<br /> 此心所遍行　　别境善烦恼　　随烦恼不定　　皆三受相应<br /> 初遍行触等　　次别境谓欲　　胜解念定慧　　所缘事不同<br /> 善谓信惭愧　　无贪等三根　　勤安不放逸　　行舍及不害<br /> 烦恼谓贪嗔　　痴慢疑恶见　　随烦恼谓忿　　恨覆恼嫉悭<br /> 诳谄与害憍　　无惭及无愧　　掉举与惛沈　　不信并懈怠<br /> 放逸及失念　　散乱不正知　　不定谓悔眠　　寻伺二各二 </p> <h3>六识现起分位</h3> <p> 已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂曰。 </p><p class="shici"> 依止根本识　　五识随缘现　　或俱或不俱　　如涛波依水<br /> 意识常现起　　除生无想天　　及无心二定　　睡眠与闷绝 </p><p> 已广分别三能变相为自所变。二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。 </p><p class="shici"> 是诸识转变　　分别所分别　　由此彼皆无　　故一切唯识 </p><p> 若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂曰。 </p><p class="shici"> 由一切种识　　如是如是变　　以展转力故　　彼彼分别生 </p><p> 虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂曰。 </p><p class="shici"> 由诸业习气　　二取习气俱　　前异熟既尽　　复生余异熟 </p> <h3>三自性</h3> <p> 若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应知三性亦不离识。所以者何。颂曰。 </p><p class="shici"> 由彼彼遍计　　遍计种种物　　此遍计所执　　自性无所有<br /> 依他起自性　　分别缘所生　　圆成实于彼　　常远离前性<br /> 故此与依他　　非异非不异　　如无常等性　　非不见此彼 </p> <h3>三无性</h3> <p> 若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂曰。 </p><p class="shici"> 即依此三性　　立彼三无性　　故佛密意说　　一切法无性<br /> 初即相无性　　次无自然性　　后由远离前　　所执我法性 </p> <h2>二、颂明唯识性</h2> <p class="shici"> 此诸法胜义　　亦即是真如　　常如其性故　　即唯识实性 </p> <h2>三、颂明唯识行位</h2> <p> 后五行颂明唯识行位者。论曰。如是所成唯识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位： </p><p> 一资粮位。谓修大乘顺解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰。 </p><p class="shici"> 乃至未起识　　求住唯识性　　于二取随眠　　犹未能伏灭 </p><p> 二加行位。谓修大乘顺决择分。在加行位能渐伏除所取能取。其相云何。 </p><p class="shici"> 现前立少物　　谓是唯识性　　以有所得故　　非实住唯识 </p><p> 三通达位。谓诸菩萨所住见道。在通达位如实通达。其相云何。 </p><p class="shici"> 若时于所缘　　智都无所得　　尔时住唯识　　离二取相故 </p><p> 四修习位。谓诸菩萨所住修道。修习位中如实见理数数修习。其相云何。 </p><p class="shici"> 无得不思议　　是出世间智　　舍二粗重故　　便证得转依 </p><p> 五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明能尽未来化有情类。其相云何。 </p><p class="shici"> 此即无漏界　　不思议善常　　安乐解脱身　　大牟尼名法 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>