君问归期未有期 [1] ，巴山夜雨涨秋池 [2] 。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 [3] 。
【解读】
这首诗是诗人在梓州（今四川三台）柳仲郢幕时作。张采田系此诗作于大中二年（848）秋李商隐游巴蜀时（张采田《玉谿生年谱会笺》）。按，据李商隐《楚泽》、《归墅》、《陆发荆南始至商洛》等诗可知（均为大中二年秋自桂林北归时作），秋天诗人行经楚泽、荆州、商洛一带，与此诗中留滞巴蜀显然矛盾，故此诗应作于梓幕期间。《万首唐人绝句》题作“夜雨寄内”，亦非。诗人妻王氏其时已经去世。
从诗的首句来看，一问一答，似是回答友人书信所作。正是这种问讯，激起了诗人的满怀愁绪。归无定期，多么无奈！而窗外夜雨绵绵不断，此情此境，何以能堪！诗作至此，勾画出一幅低调的夜雨思乡图。三、四句却忽然转折，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。诗人驰骋想象，跳出眼前如秋雨般似乎永无尽期的愁城，想到将来既归之后与友人共剪西窗烛的温馨情形，甚至满怀愁绪的今夕，亦成了兴致勃勃时的谈资，诗的格调似乎变得愉快起来；而这种假想中的愉快，读来令人更觉愁肠百转，“此时羁情，不言自深矣”（徐德泓《李义山诗疏》）。诗作情景交融，虚实相生，虽语言浅显，却是含蓄隽永、余味无穷的佳作！
嵩云秦树久离居 [1] ，双鲤迢迢一纸书 [2] 。
休问梁园旧宾客 [3] ，茂陵秋雨病相如 [4] 。
【解读】
会昌五年（845）秋，诗人闲居洛阳，作此诗回寄给长安旧友令狐绹。令狐绹时任右司郎中，故称“令狐郎中”。
李商隐曾三为令狐楚幕宾，与令狐父子关系密切。此诗乃回答令狐绹书信之作。首二句交待事实：诗人与令狐绹分居京、洛，令狐绹寄书问候。虽是实事之语，而“云”、“树”用杜甫诗典，思念之情隐含；“迢迢”与“一纸书”对举，透出诗人对友人问候的感激之情。三、四句转以回答来信，以短短十四字，将与令狐父子渊源、自身处境、对方来信的内容以及自己的感念之情尽寓其中，凝练含蓄，温柔悲恻。或以为此诗乃李商隐自求荐举之语：“以杨得意望令狐（杨得意是推荐司马相如的人）。”（姚培谦《李义山诗集笺注》）这也是很有可能的，但应该看到，即令诗人果有此意，亦不是摇尾乞怜之态，而是以情动人，意在言外。故此诗可作求汲引之语看，亦可作叙友情之语看。
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵 [1] 。
无端嫁得金龟婿 [2] ，辜负香衾事早朝 [3] 。
【解读】
《为有》乃摘诗首二字为题，与内容无关。此亦与无题诗相似。
诗中所写可能是新婚夫妇，二人情意深笃，春宵苦短。美中不足的是，丈夫乃朝中命官，每日都要早起上朝，辜负了闺中风情。“无端”二句，与王昌龄《闺怨》中“悔教夫婿觅封侯”诗意相似而又不同。王诗中女子丈夫功名未建，夫妇分离，所怨为不能相聚相亲；李诗中女子丈夫既为朝中高官，且夫妇日日共处，所怨为不能朝朝暮暮、时刻厮守。两相比较，李诗中描写的爱情，更为缱绻缠绵，也更为具体深切。当然，王诗抓住的是女子心理变化的瞬间；此诗乃直接抒情，宜乎其深挚强烈也！
乘兴南游不戒严 [1] ，九重谁省谏书函 [2] ？
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆 [3] 。
【解读】
隋宫，指隋炀帝杨广在江都（今江苏扬州）所建的江都、显福、临江等行宫。此诗写于大中十一年（857），李商隐任盐铁推官，游历江东（今江苏南京、扬州一带）时。
隋炀帝是历史上有名的荒淫残暴之君。他在位十四年间，绝大多数时间都在淫游中度过，所到之处，耗资巨万，给广大百姓带来了无穷灾难。这种行径，也加速了隋朝灭亡的步伐。诗作选取具有典型意义的题材，深刻地揭露了隋炀帝纵欲拒谏，不顾国家安危、百姓疾苦的丑恶面目，而又隐然针对唐晚期的社会现实，具有以史为鉴的现实意义。
瑶池阿母绮窗开 [1] ，《黄竹》歌声动地哀 [2] 。
八骏日行三万里，穆王何事不重来 [3] ？
【解读】
瑶池，《穆天子传》记载，周穆王西游昆仑山，西王母于瑶池设宴招待。临别时，西王母作歌相送：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”穆王亦作歌酬答，表示三年后会再来。此诗即咏此事，作于会昌六年（846）诗人官秘书省正字期间，时武宗因服丹中毒而死。
晚唐社会政治腐败，而皇帝不问国计，不恤民生，一味求仙访道，希求长生不死，而结果是误中丹毒而死。诗人借穆天子与西王母故事，对此进行了含蓄的讽刺。末二句以西王母口吻发出疑问，将讽刺之意暗蕴其中，不言而明。纪昀评此诗说：“言尽意尽矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽。”（《李义山诗集辑评》）李商隐七绝诗，浅显易懂而又含蓄深婉，于此可见。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉 [1] 。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 [2] 。
【解读】
嫦娥，月中仙子名。传说她是后羿之妻，因偷吃后羿从西王母处得来的长生不死药而得飞升成仙。
历代诗评家皆认为，此诗寄兴深远，非仅为咏写神话人物之作。说法固多，或以为讽女冠，或以为悼亡，或以为李氏自忏错婚王氏，以至卷入党争，等等。而无论作何解，诗中嫦娥情怀寂寞，正与李氏一生不遇情状相契，自伤身世之意味明显。有论者以为作“自伤身世”解，则“悔偷灵药”之寓意难以指实。是非解诗也！诗乃抒情之什，非纪实自传。李氏诗中属意女性者较多，其中或有实事，或即虚指，此诗之难以确指其寓意，即李诗蕴藉神秘之妙，何必指实？即能指实诗作确为刺女冠或悼亡之作，亦不妨碍读者各以己情度之。事为具相，无韵可品；而情为共相，宜乎含意悠远。
宣室求贤访逐臣 [1] ，贾生才调更无伦 [2] 。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 [3] 。
【解读】
贾生，即贾谊，西汉著名政论家，汉文帝召为博士，迁太中大夫。因厉行改革，遭排挤，贬为长沙王太傅，又改为梁怀王太傅而卒。此为咏史诗，约作于大中二年（848）。
贾谊是一个有才能、有抱负而空怀其才、不得奋志的悲剧性人物。诗借文帝虚心向贤，却不问苍生只问鬼神的典型事例，深刻地揭露了贾谊悲剧的实质：表面上似乎深受信任，而实质上却不能实现济苍生的抱负。晚唐的皇帝，亦耽于神仙之道，以至朝纲日弛，贤才不任。此诗亦为讽谏现实之作。“可怜”二字，则又道出李氏自身怀才不遇的深沉感慨。诗作既咏史实，又讽现实，更融入身世之慨，浑然天成，含蕴深远。
[1]“君问”句：意谓你问我何时归去，我自己也不知道，因此不能告诉你明确的日期。
[2]巴山：泛指巴蜀境内的山。
[3]何当：何时。却话：追忆，追谈。二句谓不知何时能回到家中，那时将与思念的人一起挑灯夜谈，追忆此时巴山夜雨的情景。