<h1>《司马穰苴兵法》03章 定爵</h1><hr /> <p> 凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯<abbr title="①">厥</abbr>众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 </p><p> 凡战，固众相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚。小罪乃杀，小罪胜，大罪因。 </p><p> 顺天，阜财，怿众，利地、<abbr title="②">右兵</abbr>，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌，怿众勉苦，利地守隘险阻，右兵弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。见物与侔，是谓两之。主固勉苦，视敌而举。 </p><p> 将心，心也；众心，心也。马、牛、车、兵、佚饱，力也。教惟豫，战惟节。将军，身也；卒，支也；伍，指拇也。 </p><p> 凡战，智也；斗，勇也；陈，巧也。用其所欲，行其所能，废其不欲不能，于敌反是。 </p><p> 凡战，有天，有财，有善。时日不迁，龟胜微行，是谓有天；众有有，因生美，是谓有财；人习陈利，极物以豫，是为有善。 </p><p> 人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，<abbr title="③">堪物简治</abbr>，见物应卒，是谓行豫。轻车轻徒，弓矢固御，是谓大军。密静多内力，是谓固陈。因是进退，是谓多力。上暇人教，是谓烦陈。然有以职，是谓堪物，因是辩物，是为简治。 </p><p> 称众因地，因敌令陈，攻战，守进，退止，前后序，车徒因，是谓战参。不服、不信、不和、怠、疑、厌、慑、枝、柱、诎、顿、肆、崩、缓，是谓战患。骄骄、慑慑、吟旷、虞惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。 </p><p> 凡战，间远观迩，因时因财，贵信恶疑，作兵义，作事时，使人惠。见敌静，见乱暇，见危难无忘其众。居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏。居国和，在军法，刃上察。居国见好，在军见方，刃上见信。 </p><p> 凡陈，行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治，威利章。相守义则人勉，虑多成则人物。时中服厥次治，<abbr title="④">物既章</abbr>目乃明，虑既定心乃强。进退无疑，见敌无谋，听诛。无诳其名，无变其旗。 </p><p> 凡事善则长，因古则行。誓作章，人乃强。灭<abbr title="⑤">厉祥</abbr>。灭厉之道：一曰义，被之以信，临之以强，成基一天下之形，人莫不说，是谓兼用其人。一曰权，成其溢，夺其好，我自其外，使自其内。一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。 </p><p> 唯人有亲，有仁无信，反败厥身。人人、正正、辞辞、火火。 </p><p> 凡战之道：既作其气，因发其政。假之以色，道之以辞。因惧而戒，因欲而事，蹈敌制地，以职命之，是谓战法。 </p><p> 凡人之形，由众之求，试以名行，必善行之。若行不行，身以将之；若行而行，因使勿忘。三乃成章，人生之宜，谓之法。 </p><p> 凡治乱之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰专。 </p><p> 立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜无淫服。 </p><p> 凡军，使法在己曰专，与下畏法曰法。军无小听，战无小利，日成，行微曰道。 </p><p> 凡战，正不行则事专，不服则法，不相信则一。若怠则动之，若疑则变之，若人不信上则行其不复，自古之政也。 </p> <div id="comment1" class="comment"><p> 【注释】 　　①厥：犹"其" 　　②右兵：注重兵器。右，古代右为尊。 　　③堪物简治：善于选拔任用各种人才去管理军中的各类事物。 　　④物既章：旗帜鲜明。物，这里指旗帜。章，同"彰"。 　　⑤厉祥：鬼怪妖魔。厉，恶鬼。祥，妖祥。 </p></div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>