【题解】 本文是庆历年间，作者在读了友人曾巩写给他的《怀友》一文后所作。 通过叙述孙侔和曾巩言行的一致和志趣的相似，表现朋友之间的志同道合，情深意笃及互相慰勉。 全文运用陪村庄，处处以孙侔陪说曾巩．交互映发、参差错落，＂淡而弥远，自令人回味＂（吴楚材、吴调侯）。
孙侔（1019～1084），字少述，初名处，字正之，吴兴（今浙江湖州）人。仁宗庆历、皇佑间与王安石、曾巩游。早岁尝屡举进士不中，母卒，誓绝仕进，客居江淮间，屡荐皆不就。神宗元丰三年（1080）除通直郎致仕。七年卒，年六十六。《宋文鉴》卷一五〇、《宋史》卷四五八并有传。
【原文】
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
【译文】
长江之南有一位贤人，字子固，他不是当今世俗所说的那种贤人，我仰慕他并和他成了朋友。淮河之南有一位贤人，字正之，他也不是当今世俗所说的那种贤人，我也仰慕他并和他成了朋友。这两位贤人，足不曾相互往来，口不曾相互交谈，也没有相互交换过书信和礼物，他们的老师和朋友，难道都相同吗？我考察过他们的言行，他们彼此间的不同之处竟是那样少!我说，这是他们学习圣人的结果罢了。他们学习圣人，那么他们的老师和朋友必定也是学习圣人的。圣人的言行难道还会有什么两样吗？所以他们的相似也就是必然的了。
我在淮南，向正之谈起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固说起正之，子固也认为我的话对。于是我又发现这些被人们视为贤人的人，不仅言行相似，又是互相信任不疑的。子固写了一篇《怀友》送给我，文章的大意是说要互相援引，以期最后能达到中庸之道的境界，正之也曾经这样说过。像驾车缓缓地前行一样，通过中庸的门庭，然后升堂入室，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢说自己必能达到这种中庸的境界，却也愿意跟随着他们努力去做，在他们的帮助下朝着这个境界前进也是可能的。
唉，做官的有自己的职守，个人也有私事牵绊，我们朋友之间不能经常相聚。我写了这篇《同学一首别子固》，用它来互相鼓励，又互相安慰。