老君曰： “知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。”
老子说："吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行"，意思是我的话很容易明白，也很容易做到，可天下人没有人明白，也没有人做到。为什么会有这种现象呢？这是因为看清文字上的意思简单而理解并相信它较难；理解相信道理容易而按照道理的要求去做很难；按照道理去做一次简单而在做的过程中体会深意很难；体会深意简单而要永久地保持下去很难。只有保持这种内观才能使人身长久。
老君曰： “道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。”
世上会背诵《道德经》的人很多，但世上理解《道德经》的人很少。孔子说："学而时习之不亦乐乎"，关键在"习"，也就是要不断地体会这个道。那就要"虚基心，实其腹"，只有保持心情安静，心神才能入住，许多人不明白这一点，而去劳心苦志地追求，必然背道而驰。
今天大家有缘聚在一起学习也是一样，并不是一字一句地解释就明内观，关键是回去要清心寡欲。如何才能清心寡欲呢，这就要尽可能关闭"六识"，所谓闭目养神，就是不看多彩的灯红酒绿，尽量减少各种欲求，使心不乱不烦，保持心理平衡。
老君曰： “道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。”
要想达到长生之道，就要固本培元，使精、神、心、魂、魄、意、志各就其位，从而保证精气不散、心神不乱、元气不失（"纯白不分"在这儿有点奇怪，文字是否有误），这样才能形神合一、天人合一，飞升上天。先天之精使人长生，后天修行（内观）使人长存。
（下面是说内观时的一种幻境，根据修习之人不同，景象也会有所不同。）思想或意念在体内自由驰骋、随心所欲，没有任何阻碍，阴阳交融，御魂摄魄。万年眷属、千载子孙也有所感应，又仿佛见到黄尘四起，真人显现、金堂玉室，送故迎新。（这些虚幻的境象，你认为没有那就真没有，如果你相信它有，你也许会见到类似的现象，这就是内观许多不能传给他人的地方，属于"不言之教"）。
老君曰： “内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
这儿又回到前面的大道理作为总结，内观的关键是保持心神平静，不被各种利益所引诱，不对各种恶念起邪心，吐故纳新，闭目静坐以养神，就会感到脑海中一片虚寂，混沌一片，外部的千变万化，化为虚幻泡影，内中冥冥也有知觉。等到功夫渐深，便了然明净，静乱俱息，这时气息在体内自由来去，一切顺应自然，一切又丝丝相连，达到这种水平，自然疾病全消、忧患俱无，已然超出是非红尘。
老君曰： “吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
"吾非圣人，学而得之"这说得非常好，内观经不是小雅讲给大家，也不是古人讲给我们听，是自己修行体会而得，一切的修行方法，不在经书之内，而在修行体会，在自己的心中。
经文已经讲完，修习自在各人，一开始修习时，往往会感到这个经文全是胡说，没有一点用，这是因为你的思想杂念很多，包括你想尽快掌握内观方法，这也是杂念，更不用说那些好色贪淫、损人利己之事。
修习到一定程度也会出现气息不通之感，我当初就有一种现象，气息每到玉枕之处便无声无息，一点感觉也没有了。后来在沐浴时，一股热水自顶而下，体内也是一股暖流经过玉枕穴顺流而下，此后经过几次体会，很快便畅通无阻。这只是我个人的一点体会，具体方法不是他人所能讲述得清楚，还是要自己摸索。
有人说，当气息运行到某处不通畅时，说明这儿有忽轻忽重的病变，就要将气息在这儿停留用以"治病"，这种说法似乎有点道理，小雅认为是不正确的，原因实在有点难，《内观经》中要求人保持身心清静，这是要点，是大道，能"治"百病。