<h1>《元曲三百首》卢挚（五首）</h1><hr /> <p class="zhushi"> 【作者简介】 卢挚（1243？—1315？），字处道，一字莘老，号“疏斋”，又号“嵩翁”，涿郡（今河北涿州）人。历任河南路总管、集贤学士、江东道廉访使、翰林学士等。卢挚官位显达，学养深厚，在诗、词、曲、文方面均有成就，与姚燧齐名，时称“姚卢”。他的散曲风格清丽，元人贯云石评价为“近代疏斋媚妩，如仙女寻春，自然笑傲”（《阳春白雪序》）。 </p> <h2>小令〔黄钟〕节节高--题洞庭鹿角庙壁</h2> <p class="shici"> 雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三生梦 [1] ，万里别，闷倚篷窗睡些 [2] 。 </p> <div class="comment"> <p> 【注释】 </p><p> [1]三生：前生、今生、来生，属于佛教观念，三世可转生。唐传奇《甘泽谣·圆观》讲述了圆观转世与好友李源相认的故事，其中诗句为：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。” </p><p> [2]篷窗：船窗。唐人郑谷《江上阻风》：“水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。” </p> </div> <div class="jiedu"> <p> 【评析】 </p><p> 题壁，是古代一种比较常见的传播方式。文人出行，笔墨随身携带，偶有诗兴，就地取材，随意挥洒，能把转瞬即逝的灵感，化为优美的词句。尤其是人在旅途，诸多羁旅愁思无处排解，大笔一挥，题于寺庙、驿站墙壁甚至桥柱上。白居易和好友元稹，都有题壁的习惯，以至于白居易“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”（《蓝桥驿见元九诗》）。 </p><p> 这首散曲，题在洞庭湖边鹿角庙的墙壁上。午夜梦醒，梦中又重演离别情境，清醒了才知道人在万里之外。卧于船上，从船篷的窗子向外看，雨停了，云散了，晴朗的夜空，明月在天，月光洒满湖面，徒然思念又有何用？倚着篷窗再睡一会儿吧，明天还要继续辛苦的旅程。 </p> </div> <h2>小令〔南吕〕金字经--宿邯郸驿</h2> <p class="shici"> 梦中邯郸道 [3] ，又来走这遭，须不是山人索价高 [4] 。时自嘲，虚名无处逃。谁惊觉，晓霜侵鬓毛 [5] 。 </p> <div class="comment"> <p> 【注释】 </p><p> [3]邯郸：战国时代赵国的首都，今属河北。 </p><p> [4]山人：隐居在山中的人。 </p><p> [5]晓霜：清晨的霜，比喻两鬓开始变白，如同薄薄的白霜。 </p> </div> <div class="jiedu"> <p> 【评析】 </p><p> 与邯郸相关的著名典故，一是邯郸学步，即《庄子》所载：燕国少年仰慕邯郸时尚，特地来学习邯郸人怎么走路，结果没学会，连自己原来怎么走的也忘记了，只好爬着回去。这是个十足的笑话。另一个是黄粱美梦，即唐传奇《枕中记》所载：在邯郸道中的旅舍里，向往功名富贵的卢生有些犯困，道士吕翁就给了他一个青瓷枕，卢生睡着了。这时候，店家正在做黄粱饭。枕着青瓷枕的卢生做了一场美梦，娶美女、当大官、立大功，无所不能，人生的各种滋味都尝到了。一觉醒来，店家的黄粱饭还没熟呢。卢生深感人生虚幻，原来富贵通达不过是一场梦。 </p><p> 《宿邯郸驿》，就是感慨人生只为虚名奔忙。驿站是官方设置的，专供传递公文、公物，以及官吏们往来歇息的处所。诗人又一次投宿在邯郸驿，多年过去了，仍然在仕途上奔波，而没有如愿隐居在山中。并不是山中人要价高，而是官身不自由，必须要按照规定行事。 </p><p> 如此奔忙在邯郸道中，何尝不是在做一场富贵幻梦？可惜虽然像卢生那样投宿旅店，黄粱梦却不得醒来。有自嘲的觉悟，无抽身的力量，眼睁睁看着鬓毛变白，老了，仍然不能超脱。 </p> </div> <h2>小令〔双调〕沉醉东风--避暑</h2> <p class="shici"> 避炎君频移竹榻 [6] ，趁新凉懒裹乌纱 [7] 。柳影中，槐阴下，旋敲冰沉李浮瓜 [8] 。会受用文章处士家 [9] ，午梦醒披襟散发。 </p> <div class="comment"> <p> 【注释】 </p><p> [6]炎君：炎热的太阳。 </p><p> [7]乌纱：裹头发用的黑纱小帽，明代以后才成为官帽的通称。 </p><p> [8]沉李浮瓜：冰水里沉浮着新鲜瓜果，供人享用，为古人消暑的方式之一。三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。” </p><p> [9]处士：没有做过官的读书人。 </p> </div> <div class="jiedu"> <p> 【评析】 </p><p> 中国古代很早就开始藏冰用冰，修筑严密的地下冰室，储存冬天采凿的冰块，以备后用。周代专门设有“凌人”，掌管有关冰的事务。秦以后相沿成为制度，每年藏冰、出冰的时候，都会举行相关的仪式。元朝建立之后，蒙古族入主中原，也承袭前代用冰制度。民间藏冰进一步普及，买卖冰块成为一门生意，以往只有贵族才能享用的消暑方式，走入了普通人家。 </p><p> 没有功名的处士，家居生活一定清贫，但是也能美美地消夏。避开炎阳，在树荫浓处，支上竹榻。柳树影中，槐树阴下，敲碎冰块，制成冰水，把新鲜的瓜果梨桃浸泡其中。人躺在竹榻上，随用随取。如此惬意，不知不觉就睡着了。午觉醒来，散着衣襟，披着头发，看太阳又照过来了，再挪一下竹榻，继续享受悠长的午后清闲。 </p> </div> <h2>小令〔双调〕沉醉东风--闲居</h2> <p class="shici"> 雨过分畦种瓜 [10] ，旱时引水浇麻。共几个田舍翁 [11] ，说几句庄家话，瓦盆边浊酒生涯。醉里乾坤大，任他高柳清风睡煞。 </p> <div class="comment"> <p> 【注释】 </p><p> [10]畦（qí）：田地被分成一块一块的区间，每个区间就是畦。古代五十亩也称为一畦。 </p><p> [11]田舍翁：年老的农夫。 </p> </div> <div class="jiedu"> <p> 【评析】 </p><p> 田园生活无非是忙些农事，雨下过趁着土地松软，赶紧种瓜；要是总不下雨呢，就得引水来灌溉了。碰到老农夫，大家聊聊庄稼的长势。闲下来，喝点自家酿的浊酒，没有金杯玉卮，随随便便的瓦盆就是好食器。劳力者不劳心，隐居田园，躬耕垄亩，虽然疲劳了身体，精神上却极为放松。醉意袭来，卧在高柳之下， </p><p> 《水浒传》第二十八回快活林酒店的对联是：“醉里乾坤大，壶中日月长。”人在现实当中的不如意，似乎都可以躲在醉中排解。 </p> </div> <h2></h2> <p class="shici"> 恰离了绿水青山那答 [12] ，早来到竹篱茅舍人家。野花路畔开，村酒槽头榨 [13] ，直吃的欠欠答答 [14] 。醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。 </p> <div class="comment"> <p> 【注释】 </p><p> [12]那答：那边。 </p><p> [13]村酒槽头榨：乡村里的酿酒方法，粮食发酵之后，放在槽头上压榨出酒液。 </p><p> [14]欠欠答答：迷迷糊糊，形容喝醉酒的样子。 </p> </div> <div class="jiedu"> <p> 【评析】 </p><p> 元代时，无论城乡，酿酒风气兴盛，酒多而价廉，饮酒成为广大民众喜爱的消遣娱乐。其中发酵酒以谷物为原料，制作简单。原料发酵之后，再经过压榨，滤出浓郁的酒浆。在绿水青山畔、竹篱茅舍边，诗人尽情畅饮，醺醺然醉倒，小童仆见惯不惊，也不去劝止。任凭这白发诗人酒兴大发，把那菊花往头上乱插。 </p><p> 唐人杜牧《九日齐山登高》云：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”其潇洒意态，正是这首散曲的前身。 </p> </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>