性恶论的荀子出来讲学之时，性善论的孟子已经去世多年，所以我们没有办法听到两位超级大儒来辩驳，而孟子的弟子虽与荀子辩论过，因其水平有限近似于无理取闹，到了唐宋韩愈、王安石、苏轼、扬雄等十多位文豪又争论的天翻地覆，直至现在仍未有定论，坚持性善者有之，坚持性恶者有之，坚持无善无恶者有之，坚持善恶混有者有之，更有人细化成性与情，将佛、老、孔三道菜炒来炒去，连欧洲哲学家也卷了进来。
孟子是针对告子以自然之性为本性来驳斥，根据孔子的“恻隐之心人皆有之”，以小孩落井为例，救人者非图名非图报而是出自本性，得出结论“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。小雅认为“孺子落井人救之”这论据是推不出“人性本善”这个结论的，从孟子开始仁义礼智的定义开始乱了。仁义与不仁不义本身就是善与不善的思想，礼是行为规范，智是判断能力。
荀子抛出“人之性恶，其善者伪也”的观点，进一步提出治国方案就是要从事教育，劝人学善，制定礼义、法规来限制人们的行为。这一思想立即遭到孟子学生的反驳：“你的本性是善是恶，先师孔子的本性也是恶吗？”荀子又反驳道：“圣人与常人相同而没有区别的是人之本性；圣人与常人不同，胜于常人的，是他们能够比常人先一步认识人之本性是恶的，并为改变人之本性，制定礼义和法规，并且自觉地遵行礼义和法规，而使风俗美，朝政美！”
小雅观点，根据后人的辩论“性恶论”未必就正确，但性恶论所产生的方法论却是可取的。法家由此也找到加强法制的理论根据，难怪荀子的２个高徒皆为法家人物。反观孔子的思想真是博大精深，孔子在处理人性问题时，撇开了善恶之分，而只说“性相近，习相远”便包含了一切。所以孔子处理问题决不过分，用“温良恭俭让”来形容真是太恰当了。从“道”的眼光来看，孔子是真的理解了道，而孟、荀最多只是“近道”，因此孔子说“物以类聚，数以群分”解释了这一系列现象。
孔子生前虽然遭到讥讽甚至围攻，死后在弟子尤其是孟子和荀子的倡导下，儒学成了“显学”，即使在秦国以法家为主导的国家中，儒学仍占有重要地位，尤其当吕不韦主政时，儒家思想更得到进一步推广。秦统一中国之后因术士以不死丹欺骗始皇随有焚书坑儒事件，据《太平御览》记载“始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓欲取诸经传”，可见对儒家的重视程度。公子扶苏、二世皆有但是儒的文献记载。
汉朝初期主流思想也不是儒家而是道家，但儒家也受到相当的重视，刘邦在打天下时对儒生极不尊重，得了天下之后却对儒家逐渐重视起来，并成为第一个亲自到曲阜孔庙祭祀孔子的皇帝。导致刘邦思想转变的过程中，有两个人起到至关重要的作用，即叔孙通和陆贾。汉武帝时期董仲舒、公孙弘等大儒提出了天人合一、三纲五常等新思想，使汉武帝罢黜黄老、刑名等百家思想而独尊儒术，此后儒家在各朝各代都占据了首要位置，成为中国文化的正统思想。
许多人都知道“道家宜打天下而儒家宜治天下”，那么为什么儒家适合治世，为什么儒家会成为正统？要搞清楚这个问题先要明白“儒”的出处。自夏朝到周朝，主管文化教育的人称为“师”，主管祭祀及政务管理的人称为“儒”。在古代祭祀是一件非常重要的事，也是非常复杂的事，祭祀的各种礼仪，甚至朝廷的各种礼仪统统归“儒”来管理，包括礼仪的制定、执行、监督等，因此儒生对各种礼仪特别熟悉。“儒家”这个名称是孔子死后才称呼的，因为这一学派的人最注重的就是礼仪。
任何一个打天下的皇帝，在夺取政权以后就要考虑治理国家，如果没有一整套的礼仪规范，朝廷必将乱成一团，刘邦当初开会议事时人声鼎沸，最后是吕后故意打碎一只酒杯才使场面安静下来。太平天国定都南京时，最缺的正是儒生。另外还有一更重要的原因，坐江山的人没有一个不希望自己的臣民安安分分、循规蹈矩，希望自己的江山太太平平，而儒家倡导的恰恰是君君臣臣，百姓对皇帝要忠，孩子对父母要孝，这正好是治理天下最好的麻醉剂，所以儒家必定成为政府最好的迷魂汤。
儒家成为中国传统文化的正统，影响着每一个华厦子孙，这期间也经历了很多次浩劫，第一次是秦始皇焚书坑儒，虽然针对术士骗人进行的，但法家之外的各家都遭殃了。第二次是五四运动，是专门针对儒家的一次批判运动，这也许是物极必反，起因是一大批海外回国人士为了救国，将政府腐败、国家落后、民不聊生的原因统统归罪于儒家，儒家从此彻底下台，至今多数人尚未认识到儒家的冤情。第三次说来好笑，因为林彪“尊孔反法”，所以打倒林彪的同时也要打倒孔子，目的是防止复辟倒退。
既然儒家是政府对百姓的迷魂汤，那么五四反孔有何冤情？这是一个普遍问题，绝大多数人都认为五四反孔正确，因此小雅在此一定要指出冤在何处。孔子创立儒家学派目的是要推行“仁义”主张，而“仁义”并不是只要求百姓对君忠对父孝，同时还要求君对民要爱父对子要慈。一般开国皇帝还能做到仁政，几代之后便腐败退化，不仅做不到“爱民如子”而是残酷压榨百姓，一旦百姓民不聊生，结果也只有起来造反。所以儒家倡导“仁义”并没有错，至今我们仍然倡导仁义，错就错在帝王只要求百姓忠孝，而自己胡作非为。
纵观诸子百家，真正为百姓着想的思想也就儒家和墨家，儒家思想成为统治者的工具，这是孔子始料不及也无法控制。这其中也有一些儒生为了一己私利而利用儒术为统治者卖命，当然这样的人应该很多，这和儒家思想没有关系，也就是说如果道家对这个人有用，他照样为自己利益而采用。