<h1>儒家思想导读(02)</h1><hr /> <h2>第四章、春秋时期的儒家思想</h2> <p> 上面讲了“仁义”的最初思想，在现实中一个人既可能是上级，到另一地方可能变成下级，例如周公在周是臣，在鲁是君。有时儿子可能是父亲的上级，年小的是年长的长辈等等，也就是上下级别、年龄长幼困难等导致狭义的“仁义”思想发展成广义的思想，“仁”者仁爱、博爱，“义”者正义、正直之意，不再用于上下级关系。在这儿小雅要抱怨孔子，为什么不象老子一样写一本系统性的书，明确定义一下仁义礼呢，后人为此浪费多少口舌！ </p><p> 其实，孔子也是在不断学习总结之中，孔子一身好学并不断调整自己的思想，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，可见孔子一直到70岁才形成完整的儒家思想。孔子的弟子也五花八门，有年长于孔子的，有官大于孔子的，有善于经商的、善于打仗的、善于外交的、也有强盗小偷等，孔子教学也因人而异，同样问仁而回答各异。 </p><p> 孔子非常注重礼仪，所作所为决不违反礼仪，这其中的原因可能许多人不知。礼仪非孔子首创，这是古已有之，夏朝商朝就已经有很多礼仪，周朝初期成王幼年继位，武庚串通管叔、蔡叔发动叛乱，被周公为首的人平息之后，周公便审时度势，及时修订了周朝一整套完整的礼仪，这套礼仪在其后数百年发挥了巨大作用。孔子的思想体系是效法三王之道，尤其是周公，所以孔子认为当前乱世之根源在于礼仪遭破坏，必须要恢复古礼。 </p><p> 小雅认为，法无常法，礼无常礼，孔子的思想出发点无疑是好的，但不根据当前形势适时制定当时的礼制，则必然导致失败。因为周公之礼，到孔子时已经历时500年左右，无论是生活方式、物质的丰富程序、思想行为与500年前相比已是大大不同。当孔子见季氏身为大臣却用君主的排场时非常生气，以至于“是可忍孰不可忍”。孔子大可不必如此生气，物质生活大大发展，礼仪必须随之变化。 </p><p> 孔子为什么要从政？推行仁义如果只限于老百姓，那是不成功的。仁义必定要上仁下义，如果国家政府对百姓没有仁爱之心，百姓必然民不聊生，最后官逼民反，社会动荡。当今社会也是一样，政府让百姓交许多税，而官员几乎是无官不贪，百姓必然痛恨政府，政府必然动用军队来镇压，千百年来无不如此。孔子当然看到这一现象，所以孔子周游列国，遍谒七十二君，目的是想从上层推行自己的仁政理想。 </p> <h2>第五章、战国时期的儒家思想</h2> <p> 孔子是春秋末期人物，孔子死后很快就进入战国时期，儒家思想的宣传推广自然由孔门弟子担当。孔子弟子众多，贤者也有70多人，有的修身、有的入仕、有的经商，而从事教育的主要有八家（不是八个人）：子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏(荀子)、乐正氏，这其中已经有部分派别无从考据，也有的属于从属关系，例如子思和孟子实为同一学派。孔子是因人施教，有的学问只传授个别人(例周易只传子夏)，所以派别众多。 </p><p> 孔子虽然没有著书，却整理了大量文献，主要有六经：《诗经》、《书经》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》，因焚书坑儒造成《乐经》已失，所以六经变成了五经。这六经是孔子教育学生的教科书，孔子死后弟子们以孔子的言行为材料，集体编写了《论语》巨作，作为儒家经典核心教程，至今仍是儒家学说最权威的著作。之后孟子及其弟子异军突起，将日已式微的孔门之道推向了一个高潮，著有《孟子》一书。 </p><p> 后人（指朱熹）将五经连同《论语》、《孟子》，再从《礼记》里选出２章分别命名为《大学》、《中庸》合起来称为《四书五经》，小雅至今也不明白，这个《大学》、《中庸》有什么必要专门单列，完全是舍本求末呀，而真正集大成的儒家巨著《荀子》却不列入其中，实在是莫名其妙。荀子是孟子死后多年才出道讲学，是战国末期的思想家，虽师法于宋研学派，却苦心钻研儒学，参合了百家思想，首创“性恶论”，圆满地解释了社会上辩论不清的理论难题，是儒家思想的最高结晶。 </p><p> 《礼记》既然是孔子整理，为什么又说曾子作《大学》、子思作《中庸》呢？从师承关系来看，曾子传子思，子思传孟子，《大学》、《中庸》的内容是这一师徒之间传授的重点或心法，就其内容来说，《大学》就只有426字，其余全是曾子的解释，所以说曾子作《大学》。子思作《中庸》是许多学者不承认的，唯一有说服力的就是《史记》中有这么一句话。 </p> <h2>第六章、如何学习四书五经</h2> <p> 小雅当初学习时用的是朱子整理的繁体《集注》，当中大字小字混杂，各家注释罗列，让人头昏眼花，学习不是享受而是受罪，看了几遍仍然云里雾里不知所云，更没有一人来指导，当时没有互联网，更不可能百度一下。后来我便采取一策略，所有注释一概不看，这样阅读速度明显加快，虽有部分不明白，但几遍看过来便也明白大意。这使我想起《侠客行》里面的碑文中的注释，不仅无益反而扰乱人的思维。学四书五经最大困难还在于所涉及的人物大都不熟悉，再加上一些文言似懂非懂，小雅之所以能通读这些，一个重要原因是原本有扎实的在古文功底，同时也有丰富的历史知识。没有这两点却能够兴致勃勃地读下去，小雅认为应该很难。 </p><p> 关于内容，小雅有以下几点建议：<br> 1. 《大学》只看426字的经文，其余解释一概不看；<br> 2. 《中庸》只看朱子的序中的解释，其余经文一概不看；<br> 3. 《论语》是重点内容，应反复通读，不理解也没有关系；<br> 4. 《书经》是关于尧舜禹汤周的史书，结合白话文明白意思；<br> 5. 《诗经》有兴趣则多读，无兴趣少读可；<br> 6. 《周易》中的《系辞》必读，其余根据兴趣；<br> 7. 《礼记》大可不读，因为古礼除反应一下当时的思想，实无现实意义；<br> 8. 《春秋》<a href="http://www.quanxue.cn">劝学网</a>上将《左传》、《公羊传》、《谷梁传》合而为一，是最方便的阅读。<br> 9. 《孟子》可不读。除体现孟子伟大人格，及一些警句名言外，剩下就是为政的失败经验。<br> 10. 《荀子》可通读，因为“劝学网”的朋友不读荀子的“劝学”篇有点说不过去（玩笑）。 </p><p> 对于初学者，尤其是没有太多历史知识的人来说，多看一些历史小说、哲学评论等有助于快速理解，劝学网已经整理了许多历史小说和传记，以后还将不断增加。对于真心想学儒家思想的朋友，建议要反复阅读，思考是关键，这和看普通小说完全是两回事。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>